HUELLAS, UN ESPACIO DE VOZ A TUS DERECHOS

POR MI, POR TI, POR TODAS

2010-03-17T13:00:00.001-07:00

Este número de Huellas, un espacio de voz a tus derechos está dedicado a los derechos de las mujeres. En este número contamos con la participación de alumnos y alumnas de la materia Perspectiva de Género, Aspectos Psicosociales, quienes tienen mucho que contarnos desde sus experiencias personales y académicas la situación en la que se encuentran hoy por hoy los derechos de las mujeres. Además,

EDITORALIA

2009-11-27T10:24:00.000-08:00

El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134 (véase http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N00/271/24/PDF/N0027124.pdf?OpenElement, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo.

El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104), la cual puede ser consultada en http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N94/095/08/PDF/N9409508.pdf?OpenElement.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece que nadie podrá ser sometido a tratos crueles, inhumanos y degradantes. Desafortunadamente, para una gran cantidad de mujeres en el mundo, el maltrato es una realidad cotidiana, presente en sus vidas de numerosas formas como la violencia psicológica, la discriminación laboral, el daño físico, etc.

En nuestro país las cifras son alarmantes pues de acuerdo con datos proporcionados por el INEGI, el 70%de las mujeres de 15 años y más ha vivido incidentes de violencia por parte de su pareja. Esta forma de violencia es la más común entre las mujeres mexicanas, pues un 43.2% de las mujeres de 15 años y más señalan haber sufrido violencia durante su última relación (matrimonio, noviazgo, etc.)

Cabe señalar que en México la violencia contra la mujer se extiende a los diversos ámbitos en los que niñas y mujeres se desarrollan, de manera que gran parte de las mexicanas han sufrido maltrato por parte de miembros de su familia y/o de su comunidad, de sus compañeros de trabajo o de la escuela. En este sentido, las estadísticas son claras: De cada 100 mujeres de 15 años y más, 40 de ellas han sido objeto de malos tratos a lo largo de toda su vida en los espacios comunitarios y sociales que frecuentan.

Asimismo, 45.4% de las mexicanas que trabajan en fábricas, talleres y maquilas, sufren violencia y discriminación laboral.

A nivel internacional se han dado toda una serie de manifestaciones públicas en contra del maltrato a la mujer, sin embargo, es una realidad que las cosas sólo se solucionarán cuando hombres y mujeres nos decidamos por un mundo equitativo.

¿Qué haremos los mexicanos y mexicanas al respecto?

EDITORIALA

2009-09-05T11:52:00.011-07:00

Este trabajo, es esfuerzo colectivo de estudiantes que apoyados por la universidad, intentan dejar una huella orientada a difundir los análisis, conferencias, testimonios y creación literaria de otras personas que se encuentran involucrados en los temas de Derechos Humanos, y surgen de las acvtividades del Centro de Servicio y Formación Social.

DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechosUniversidad Iberoamericana Tijuana

Rector
Mtro. Sebastian Serra Martínez

Directora General de Servicios Educativos
Lic. Rosa Alicia Esténs

Centro de Formación Social
Lic. Cristina Franco Abundis

Programa Universitario de Derechos Humanos
Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas

Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos

Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana Tijuana
Avenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California
Teléfonos:630-15-77 ext. 324324
saislas@tij.uia.mx huellasuia@gmail.com

LA DIGNIDAD DE LOS Y LAS DISCAPACITADAS

Cuando se habla de personas con discapacidad se torna un ambiente de estigma, prejuicios, morbo, miedos y concepciones erróneas que no son más que una muestra de ignorancia e incapacidad cultural de una sociedad que tiende a normativizar partiendo de la idea de que todos debemos de ajustarnos a un modelo donde lo no igual es por escenia excluido, sin razonar que todas y todos somos diferentes y vulnerables.

Si soy niño/a tengo derecho a someterme a mis padres, profesores e instituciones que deciden qué es lo mejor para mí; si soy joven la sociedad ignora mis pensamientos, necesidades e incluso estigmatizan mi apariencia si niego a parecerme al estandar (aunque en teoría existen mis derechos); si soy anciana/o no tengo derecho a un trabajo que me permita vivir dignamente mi vejez ni a transitar libremente por las calles porque si camino o manejo despacio la gente se molesta, se desespera e incluso me avienta e insulta como si fuera un estorbo a su ritmo de vida; si soy pobre, indígena o indigente carezco de los derechos y valor que tiene cualquier “ciudadano”.

¿Y qué pasa si a esto sumo que soy discapacitada/o?

Por mi discapacidad la gente me piensa un ser susceptible, mal humor o triste ante la vida; seguramente me ven como un ser depresivo y que si me ven feliz es sólo algo momentáneo porque ¿quién podría ser feliz siendo distinto y excluido?

En el mejor de los casos, la gente me ve como alguien que se esfuerza mucho por ocupar un lugar y borrar mis discapacidad, nunca falta quien diga “a pesar de ser discapacitada/o es muy inteligente”; “son personas muy admirables, hasta son medallistas olímpicos mejor que los atletas normales”…

¿Así nos ven?... ¿Qué le pasa a mi identidad?

El que la gente nos viva solo como discapacitados/as es lo que verdaderamente nos invalida como si no fueramos personas que nos relacionamos libremente con el mundo… ¿dónde queda nuestra dignidad?... Padecer una discapacidad, no hace ni mejor ni peor a nadie.

Como toda persona, tengo mis propias capacidades para salir adelante, pero a veces quedan invisibles ante la dureza e indiferencia social y cultural que me discrimina, me niega, me observa con morbo e incluso lastima.

¿Cuántas veces me has negado o me has obstaculizado mis derechos?; ¿Cuántas veces te has negado a contratarme en un empleo?; ¿Cuántas veces te estacionas en un espacio azul sin importarte que mi acceso a la universidad, plaza comercial, cine, hospital, calle se me dificulte?; ¿Cuántas veces volteas a verme cuando paso por la calle o dejas que los tuyos me señalen y me vean asombrados?.... ¿cuándo te acuerdas que existo?

Las personas con discapacidad vivimos día a día múltiples barreras: arquitectónicas, mentales, sociales y culturales… El día que realmente sepamos respetar la dignidad de todos los seres humanos habremos dado el paso más importante y ahora sí llamarnos verdaderas personas.

IN MEMORIAM

2009-09-05T11:52:00.009-07:00

El 30 de agosto de 2008 falleció Don Gilberto Rincón Gallardo y Meltis. A un año de su ausencia su vocación democrática y sus convicciones siguen vivas.

Desde muy joven se apasionó por la política como una actividad fértil y benéfica para los seres humanos. Cursó sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

En su búsqueda de vías democráticas para el ejercicio de la política vivió situaciones extremas: fue preso político entre 1968 y 1971, pero también fue personaje clave en el surgimiento de la Reforma Democrática del país. Buscó también la suma de fuerzas políticas en pro de la democracia por lo que ocupó posiciones dirigentes en partidos políticos como el Comunista Mexicano, Socialista Unificado de México, Mexicano Socialista, de la Revolución Democrática, y Democracia Social, siendo candidato de este último a la Presidencia de la República en el año 2000.

A pesar de las circunstancias adversas -políticas y personales- que enfrentó, privilegió siempre el diálogo y la negociación de las diferencias. Esta postura ética lo llevó a impulsar acciones a favor de los grupos en situación de vulnerabilidad: en 2001 encabezó la Comisión Ciudadana de Estudios contra la Discriminación, que produjo el anteproyecto que sirvió de base para la creación de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación aprobada en abril de 2003, y que dio origen al Consejo Nacional para Prevenir la discriminación (CONAPRED).

También en 2001 presidió la delegación mexicana que asistió a la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, celebrada en Durban, Sudáfrica. Allí presentó en nombre de México una iniciativa a favor de las personas con discapacidad que, después de un largo proceso, fue aprobada el 13 de diciembre de 2006 por la Asamblea General de Naciones Unidas: la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su Protocolo Facultativo.

Como presidente del Consejo, Don Gilberto Rincón Gallardo se abocó a la tarea de construir sus cimientos y lanzarlo como una institución joven pero decidida a promover la cultura de la no discriminación y la igualdad efectiva de los derechos para todos los grupos en situación de vulnerabilidad. Por desgracia, el 30 de agosto de 2008 Don Gilberto cambió de domicilio, se fue al cielo, al paraíso por el que lucho toda su vida, el lugar donde la diferencia no existe, donde somos iguales.

En huellas queremos recordar a un gran ser humano a Don Gilberto Rincón Gallardo a un año de su lamentable fallecimiento que se conmemoró el pasado 30 de agosto.

Este número de nuestra publicación es un pequeño pero significativo homenaje a su labor de lucha y coherencia a favor de los derechos humanos y la dignidad de todos y todas.

¡Don de quiera que te encuentres Don Giberto Muchas gracias por dejarnos tanto!

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLA

2009-09-05T11:52:00.007-07:00

PROYECTO BAJATEC

Nancy Magallón, Ingeniería Industrial

Ana Laura Gastelum, Ingeniería Electrónica y Comunicaciones

Alberto Hernández, Ingeniería Mecánica

Uno de los grandes compromisos de la UIA es la formación de profesionistas que respondan a los retos y necesidades de las sociedades actuales, comprometiéndose siempre bajo una visión integral y humana.

Muestra de ello es el proyecto BAJATEC , proyecto encaminado a garantizar la correcta utilización de los espacios reservados para personas con discapacidades de la UIA Tijuana, porque por desgracia pese a los y fomento a una cultura por el respeto de los derechos de las personas con discapacidad, aún encontramos a personas inconscientes que suelen utilizar los espacios azules sin importarles que el acceso a la universidad de algún miembro de nuestra comunidad se vea afectado.

Es por ello que el proyecto BAJATEC coordinado por la Ingeniera Natalia Chaparro, profesora de la UIA y desarrollado por Nancy Magallón de la carrera de Ingeniería Industrial, Ana Laura Gastelum de la carrera de Ingeniería Electrónica y Comunicaciones y Alberto Hernández es una verdadera experiencia que deja huella como veremos a continuación.

El objetivo del proyecto BAJATEC era diseñar un mecanismo que permitiera reservar mediante un dispositivo electromecánico, el espacio para estacionamiento de personas con discapacidad.

Las actividades se desarrollaron de enero a mayo de 2007 como parte de la materia Taller de Proyectos en la Universidad Iberoamericana Tijuana, bajo la asesoría de la Ingeniera Natalia Chaparro.

Nuestro proyecto consistió en el desarrollo de un prototipo, el cual debía de ser práctico y económico, que evitara el acceso a espacios de estacionamiento de discapacitados a personas que no tuvieran el permiso correspondiente para utilizar dichos espacios.

El funcionamiento del prototipo consistió en que el usuario, debía de obtener su gafete y un control, para manipular el sistema BAJATEC, el cual sería proporcionado por caja de la Universidad Iberoamericana Tijuana.

Con ello, el usuario oprimiría un botón en el control, éste transmitiría una señal de radiofrecuencia, misma que sería recibida por un receptor previamente instalado en el sistema BAJATEC del estacionamiento para personas capacitadas.

Al recibir la señal, un dispositivo desbloquearía la barrera mecánica que posteriormente permitiría el paso del vehículo. El sistema está diseñado para cuando el vehículo abandone el estacionamiento, automáticamente suba la barrera que impediría que ningún auto no autorizado ocupen los lugares azules como se observa en la imagen de arriba.

Se pretendía que el mecanismo del sistema fuera alimentado por medio de energía solar, lo cual evitaría instalaciones difíciles, además de que la energía solar es una fuente renovable y limpia, lo cual complementa en conjunto con el valor social y económico, el factor de sustentabilidad.

Posteriormente, se procedió al desarrollo teórico de los diseños y su implementación. Las actividades para la realización del proyecto fueron las siguientes:

• Se evaluaron ideas para la selección del proyecto.

• Se entregó una propuesta de proyecto, la cual fue aceptada por el Departamento de Ingeniería y Ciencias.

• Se realizó un plan de proyecto, el cual incluía la calendarización, asignación de recursos y elaboración de presupuesto (estimación de costos).

• Para el estudio de factibilidad técnica, se realizó un muestreo de las personas que no utilizan apropiadamente los espacios de discapacitados del estacionamiento de la Universidad Iberoamericana Tijuana. Los diseños electrónicos y mecánicos fueron evaluados por maestros de la universidad para determinar su factibilidad.

• Se realizó un estudio de mercado, en el cual se realizaron encuestas con empresas y universidades para obtener un estimado de la demanda del proyecto, también se comparó la competencia, y se encontró que en América no se ha desarrollado un sistema como este.

• Fundamento matemático de los diseños, desarrollo de esquemáticos, compra de material, implementación, pruebas y control.

• Para la culminación del proyecto, se realizó la documentación, presentación y muestra del prototipo.

Resultados

Desafortunadamente el proyecto no fue tan factible como se había esperado y no se pudo aplicar, pero el hecho de participar, idear y construir el proyecto, nos permitió aprender lo que significa el trabajo colaborativo, además de la aplicación práctica de nuestros conocimientos para resolver problemas sociales que nos permitió complementar complementa nuestro crecimiento profesional y humano.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLA

2009-09-05T11:52:00.005-07:00

UNA HUELLA EN EL CENTRO ONCOLÓGICO PEDIÁTRICO

Palmira Ávalos y Analín Baez, Licenciatura en Nutrición

Realizamos nuestro servicio social en el Centro Oncológico Pediátrico (Fundación Castro-Limón), institución que tiene como objetivo brindar un servicio a niños y niñas menores de 18 años de bajos recursos y sin seguro social que padezcan cáncer.

El motivo por el que elegimos esta institución fue la inquietud de contribuir a mejorar el servicio en materia de nutrición y poner en práctica nuestros conocimientos adquiridos a lo largo de nuestra licenciatura.

Las actividades que realizamos en el Centro Oncológico Pediátrico (COP) fueron las siguientes:
• Aplicación de formatos de evaluación nutrimental para poder realizar un perfil nutrimental de los niños atendidos en el COP.

- Datos personales del niño, antecedentes familiares y personales patológicos, recuento de 24 horas, frecuencia de alimentos, peso, talla.

• Investigación sobre los tipos más comunes de cáncer en niños.

- Se realizó una descripción de las características de los tipos de cáncer que se atienden en el COP, así como el manejo nutrimental de los mismos.

• Elaboración de Manual “Factores Nutricionales en la Protección- Prevención del Cáncer”.
- Incluye una descripción de alimentos que previenen la aparición del cáncer, alimentos sugeridos en el tratamiento del cáncer, alimentos dañinos, opciones saludables, entre otros.

• Elaboración de Manual “Correcta Manipulación de alimentos”
- Descripción de los lineamientos que se deben seguir para las buenas prácticas de higiene y manejo de alimentos en una cocina intrahospitalaria.

• Capacitación al personal de cocina sobre la “Correcta Manipulación de los Alimentos”.
- Platica realizada y enfocada a la persona encargada de la elaboración y preparación de alimentos así como a las necesidades del COP, en donde se reforzaron conocimientos, se incluyeron nuevos y se resolvieron dudas.

• Apoyo en eventos de la prevención del cáncer infantil con las familias del C0P.

• Elaboración de una plática de nutrición dirigida a los padres de familia de los niños atendidos en el COP.
- El enfoque de esta plática es que los padres aprendan a manejar y entender la enfermedad del niño para poder contribuir al mejoramiento de su nutrición. Algunos de los temas que se incluyen son: cuidados que se deben tener en cuanto a la contaminación de los alimentos así como al buen manejo de los mismos, necesidades alimentarias, maneras de contrarrestar los efectos del tratamiento, sugerencias de menús altos en calorías, importancia de la adaptación familiar, entre otros.

Consideramos que los resultados y el desempeño en cuanto a las actividades hechas fueron positivos, las cuales fueron realizadas conforme se iban requiriendo en la institución.

Consideramos que lo más sobresaliente la elaboración de dos manuales: “Factores nutricionales en la protección-prevención del cáncer” y “Buenas prácticas de higiene y manejo de alimentos”, los cuales servirán para que el personal que se encuentra en contacto con los alimentos puedan consultarlos para ponerlos en práctica.

También, se logró capacitar a la persona encargada del servicio de alimentos en donde se reforzaron sus buenas prácticas de manejo de alimentos, pese a la falta de una cocina intrahospitalaria, por lo que la persona responsable prepara los alimentos de los niños en su casa y los lleva al COP, la cual también se encarga de la limpieza.

Por ello consideramos la urgencia de implementación de una cocina para prevenir que los pacientes lleguen a contraer una enfermedad transmitida por alimentos , ya que al ser inmunocomprometidos y es más fácil contagiarse y más difícil que su organismo se pueda defender de este tipo de enfermedades lo cual puede agravar el estado de salud.

Otra urgencia que detectamos es la ausencia de una nutrióloga que guie la alimentación de los niños, la cual vigilada por el médico.

Por lo mencionado anteriormente nos damos cuenta que no se le da la debida importancia a la nutrición de los niños pese a que ésta puede incluso mejorar el estado de salud y ayudar al tratamiento de la enfermedad.

Otro problema es por parte de los padres de familia, quienes no están consientes del tipo de alimentación que deben llevar sus hijos ya que mientras se encuentran internados los niños ingieren los alimentos que les dan en el centro, pero cuando salen les ofrecen todo tipo de alimentos incluso los que no están permitidos por el médico dentro de su dieta.

Uno de los principales problemas a los que nos enfrentamos fue la falta de interés y poca valoración por parte de los administrativos respecto a nuestro trabajo, en cambio la trabajadora social siempre se mostro interesada en nuestras labores y propuestas.

La realización del servicio social nos dejo que ver que no siempre basta con las ganas de hacer un cambio en algún lugar, si no, que se necesita de un trabajo en equipo y un apoyo moral por parte de la institución en la que se quiere trabajar.

También me di cuenta que la teoría aprendida en clase es solo una base, ya que en la vida real las cosas cambian y se tienen que adaptar a las condiciones tanto económicas como personales con las que se cuenta.

Como resultado de nuestra experiencia podemos decir que quienes estén interesado en este tipo de actividades deben de tomar en cuenta que es un trabajo complicado de llevar a cabo ya que para la buena realización de un proyecto como este intervienen distintos factores que deben aprender a sobrellevar y no darse por vencidos cuando las cosas no salgan bien. Así mismo debemos tomar en cuenta que no siempre estaremos de acuerdo con la institución; sin embargo, nuestra labor es realizar todo lo que emprendamos de la mejor manera y calidad posible.

¿QUÉ SON LAS DISCAPACIDADES?

2009-09-05T11:52:00.001-07:00

La OMS define como discapacidad

Toda restricción o ausencia de la capacidad para realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para todo ser humano independientemente de su sexo, nacionalidad, condición socio-económica, etcétera.

Es una condición que se considera como resultado de un deterioro: físico o mental que afecta directamente alguna función del cuerpo humano. Dicho deterioro puede ser causado por un una enfermedad o una patología que se presenta durante el periodo de gestación o durante el nacimiento.

Estas también responden a factores externos como enfermedades crónicas que producen secuelas invalidantes en las personas, además de los accidentes de tráfico o laborales.

Las discapacidades se dividen en:

Discapacidad Física

Discapacidad Mental

Discapacidad Sensorial

El grado de discapacidad a su vez se divide en tres:

Discapacidad leve

Discapacidad Moderada

Discapacidad Física

La discapacidad física se refiere a una limitación o falta de control de los movimientos, la funcionalidad y la sensibilidad, lo que impide realizar las actividades de la vida diaria de manera autónoma. Los principales problemas que puede generar la discapacidad física son: movimientos incontrolados, dificultades de coordinación, fuerza reducida y dificultad con la motricidad fina y gruesa. Generalmente este tipo de discapacidad se manifiesta en las extremidades. Sin embargo también se puede expresar en todo el cuerpo y estar acompañada por alteraciones de tipo sensorial. Dentro de las discapacidades físicas más comunes se encuentran:

• Lesión medular: Consiste en una sección o conmoción de la médula espinal que puede provocar la pérdida de sensibilidad y/o de movilidad. Dada la naturaleza del tejido dañado este tipo de lesión suele ser irreversible.

• Secuelas de poliomielitis: Es un enfermedad vírica que afecta al sistema nervioso causando parálisis de los músculos. También se le llama parálisis infantil ya que se desarrolla principalmente en niños de entre cinco y diez años.

• Amputación: Es un corte o separación de una extremidad del cuerpo mediante un traumatismo o cirugía. Usualmente se agrupan en tres categorías: traumáticas, congénitas y secuelas asociadas a una enfermedad.

Discapacidad Mental

La discapacidad mental se caracteriza por una disminución de las funciones mentales superiores -inteligencia, lenguaje, aprendizaje, ente otras- así como las funciones motoras. Entre los principales factores de riesgo asociados a ésta discapacidad se encuentran las irregularidades genéticas, la desnutrición de la madre o del niño, las infecciones durante el embarazo, la asfixia en el nacimiento, los trastornos metabólicos y las fiebres muy altas. Dentro de las discapacidades mentales más comunes se encuentran:

• Retraso mental: Se caracteriza por un funcionamiento intelectual significativamente inferior a la media, que produce limitaciones en dos o más de las siguientes áreas de habilidades adaptativas: comunicación, cuidado personal, vida en el hogar, habilidades sociales, autonomía, salud, seguridad y habilidades académicas.

• Trisonomía 21 o Síndrome de Down: Es un trastorno genético que se origina por una alteración en el par de cromosomas número 21, donde aparece un cromosoma adicional. Se caracteriza por la presencia de un grado variable de retraso mental y rasgos físicos particulares.

• Parálisis Cerebral: Es un conjunto de trastornos permanentes que afectan la psicomotricidad de la persona. Está caracterizado por disfunciones en los nervios y músculos, debido a daños en la zona del centro del cerebro que controla la acción muscular.

Discapacidad Sensorial

La Discapacidad Sensorial presenta una alteración del funcionamiento en el área del cerebro que controla los sentidos. Dentro de la categoría de la discapacidad sensorial, encontramos la discapacidad visual, la discapacidad auditiva y otros tipos de discapacidades relacionadas con la disminución de algunos sentidos, por ejemplo, la disminución en la sensación del gusto.

• Discapacidad Visual: Se manifiesta por anomalías orgánicas o anatómicas del ojo y/o de la vida óptica que producen defectos en la función visual. Entre los tipos de discapacidad visual más comunes se encuentran: la ambliopía -oscurecimiento de la visión-, el estrabismo -desviación de los ojos- y la ceguera, entre otros.

•Discapacidad Auditiva: Es una falta o reducción de la habilidad para oir claramente debido a un problema en algún lugar del mecanismo auditivo. Puede ser parcial -hipoacusia- o total -cofosis-. La pérdida en la capacidad auditiva puede ser un rasgo hereditario, o bien, ser consecuencia de una enfermedad, traumatismo, exposición al ruido por periodos largos, o a causa de medicamentos agresivos que afectan el nervio auditivo.

• Discapacidades de comunicación y lenguaje: Los trastornos en el lenguaje generan impedimento en la habilidad para entender o utilizar las palabras de manera correcta. Algunas características de los trastornos del lenguaje incluyen el uso inapropiado de las palabras y sus significados, la inhabilidad para expresar ideas, modelos gramaticales impropios, un vocabulario reducido y la inhabilidad para seguir instrucciones.

Principales Causas de la Discapacidad

• Causas congénitas o de nacimiento: Son las discapacidades que ocurren al momento del nacimiento o antes de que éste ocurra. Entre ellas encontramos las que ocurren cuando el bebé se encuentra en el útero, pueden ser causadas por infecciones, parásitos, exposición a sustancias, incompatibilidad sanguínea y las malas condiciones de la madre durante el embarazo. Otras están relacionadas directamente con traumas sufridos en el parto.

• Enfermedad: Son las discapacidades que se producen como consecuencia de una alteración del estado fisiológico normal, provocando un desequilibrio en el individuo que limita sus capacidades funcionales. Las enfermedades más comunes que causan discapacidad son la diabetes, el glaucoma, el cáncer, las enfermedades cardiovasculares, el reumatismo, la tuberculosis y la parálisis cerebral.

• Accidentes: Son las discapacidades que ocurren en el transcurso de la vida como consecuencia de un accidente. Cada vez un mayor número de personas adquieren discapacidades por esta causa debido al aumento en los accidentes de tránsito, en el trabajo y el hogar.

• Envejecimiento: Son las discapacidades que se producen como consecuencia de las limitaciones funcionales que ocurren en los períodos de edad avanzada. Entre ellas se encuentran discapacidades sensoriales como la pérdida auditiva o la visión. Así como otras causadas por enfermedades típicas de las personas mayores.

DISCAPACIDAD, DERECHOS HUMANOS Y EDUCACIÓN

2009-09-05T11:51:00.002-07:00

Programa de Derechos Humanos, UIA Tijuana

La defensa de los derechos humanos de las personas con discapacidad está establecida como garantía en la constitución nacional, así como en diversos instrumentos internacionales. No obstante las investigaciones institucionales, académicas y de derechos humanos señalan que dichas garantías no son implementadas como es debido.

En el contexto mexicano, los retos que dificultan el pleno goce de los derechos humanos de las personas con discapacidad son diversos. En primer lugar la escases y ausencia de información -cuantitativa y cualitativa- actualizada y legítima. De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS), se estima que aproximadamente el 10% de la población de cada país vive con alguna discapacidad mental, física y/o sensorial.

Por su parte, el Banco Mundial agrega que el 20% de las discapacidades están directamente relacionadas con las condiciones de vida de un entorno pobre, y que 70% de las familias entre las que se encuentra alguna persona con discapacidad tienden a caer en mayor pobreza. En México, en el año 2000 los resultados del XII Censo General de Población del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) revelan que 1 millón 795 mil personas tienen algún tipo de discapacidad, es decir 1.8% de la población total nacional.

Esta población se encuentra repartida en el territorio con 72.6% en comunidades urbanas y 27.4% en comunidades rurales. En el ámbito educativo, indica que cerca del 10% de la población total del país mayor a 15 años es analfabeta, en la población con discapacidad este dato representa el 32.9%. Aunado a esto, el hecho de que a medida que los indicadores tratan de grupos económicamente marginados, los datos publicados son menos confiables. En este sentido, las personas con discapacidad y hablantes de lenguas indígenas, son los más expuestos a la exclusión y a la alta marginación en términos generales, no obstante los programas institucionales carecen de estrategias específicas para este grupo poblacional.

Por otra parte, la visión asistencialista de falta de reconocimiento de sus capacidades, y sobre todo del desconocimiento de sus derechos, ha ocasionado que permanezcan al margen del progreso. Finalmente, la poca relación que se le otorga al tema de la discapacidad con los derechos humanos en general y con los temas globales, da pie a una mayor discriminación y marginación.

Una de las prioridades para revertir esta situación es difundir información y datos actualizados sobre temas transversales a la discapacidad como la salud, la educación, la violencia, la pobreza, la equidad de género, la migración, el medio ambiente y otros temas globales. Esto a fin de atender a la población objetivo con un enfoque de derechos humanos. La garantía del goce, acceso y ejercicio de los derechos humanos es fundamental para la inclusión social y fomento del bienestar tanto colectivo como individual.

Avances Jurídicos

La cuestión de la defensa de los derechos de las personas con discapacidad es un fenómeno reciente. A partir de los 60s, la Asamblea General de las Naciones Unidas crea programas y directrices relacionados con las personas con discapacidad. Estos instrumentos de “soft law” recomiendan parámetros de base para la protección de las personas con discapacidad. Dentro de ellos se encuentran el Programa de Acción Mundial para las Personas con Discapacidad, las Directrices de Tajín para el Desarrollo de los Recursos Humanos en la Esfera de los Impedidos, las directrices para el Establecimiento y Desarrollo de Comités Nacionales de Coordinación en la Esfera de la Discapacidad, los Principios para la Protección de los Enfermos Mentales y para el Mejoramiento de la Salud Mental.

En 1982, nacen el Programa de Acción Mundial y las Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades de Oportunidades de las Personas con Discapacidad. Dichos mecanismos marcaron un cambio de paradigma respecto a los anteriores. Aunque mantienen un cierto compromiso con el modelo medico de la discapacidad, se inclinan más hacia el modelo social. En 1993, se crea la Convención Interamericana para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad. Dicha Convención es el primer instrumento internacional dedicado a la discapacidad en materia de Derechos Humanos.

En 2002, la Asamblea General de las Naciones Unidas crea un Comité Especial para la Defensa de los Derechos Humanos de las Personas con Discapacidad. El mismo año, se inicia el periodo de sesiones del Comité Especial. Finalmente, en el 2007 se crea la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad que entra en vigor en 2008. Este mismo año, México ratifica dicha Convención.

Otros Instrumentos Internacionales

Además de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, existen numerosos instrumentos de apoyo tales como, la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto de San Salvador, la Declaración sobre la Diversidad Cultural de la UNESCO y otros instrumentos internacionales sobre la prevención de la discriminación y el racismo.

Educación

La educación es una de las piedras angulares del desarrollo del individuo y un elemento clave para la integración social de toda persona. No obstante los grupos poblacionales más vulnerables, entre ellos las personas con discapacidad, tienen menos oportunidades de recibir una educación formal que el resto de la población.

Un gran número de barreras impiden a los niños, niñas y jóvenes con discapacidad acceder al sistema educativo. En México el panorama educativo para las personas con discapacidad es desalentador. En el año 2000 la población total analfabeta ascendió a 9.4%, mientras que en la población con discapacidad fue de 32.8%. En este mismo año el 91.6% de los niños de entre 6 y 14 años asistían a una escuela, mientras que sólo el 63% de los niños con discapacidad tenía acceso al sistema escolar. Para las personas con discapacidad recibir una educación formal es un elemento decisivo para llevar una vida autónoma, participar activamente en la sociedad los aleja de los círculos de marginalización.

Debido a esto es necesario responder a las necesidades de educación especial de los niños, niñas y jóvenes con discapacidad y velar por la igualdad de oportunidades en el acceso a la educación. Es por ello que resulta de vital importancia impulsar tanto las escuelas de educación especial, como el proceso de integración educativa en escuelas regulares.

Para promoverlo es necesario:

• Construir escuelas inclusivas y flexibles que ofrezcan un tratamiento de la diversidad basado en los principios de integración e individualización.

• Sensibilizar a la comunidad educativa para que acoja a los niños con necesidades educativas especiales en un ambiente de tolerancia, promoviendo una conciencia de solidaridad.

• Eliminar las barreras de carácter físico y organizacional que restringen la integración en las escuelas regulares.

• Promover incentivos para que los alumnos con discapacidad se integren a los niveles educativos superiores.

• Tomar medidas para mejorar la educación especial con miras a la integración social y el desarrollo de la autonomía.

• Fomentar el uso de asistencia tecnología y el aprendizaje de las tecnologías de la información y comunicación.

COMERCIALIZACIÓN DE LA DISCAPACIDAD: UN ATENTADO A LA DIGNIDAD HUMANA

2009-09-05T11:51:00.001-07:00

COMERCIALIZACIÓN DE LA DISCAPACIDAD: UN ATENTADO A LA DIGNIDAD HUMANA

Sara A. Espinosa Islas

Desde hace algunos años, (doce para ser exactos) el monstruo de la desinformación: Televisa, a través de su Fundación, se ha encargado de realizar distintas acciones de supuesta "asistencia social", como el programa de donación de computadoras, de trasplantes de córneas y su proyecto más fuerte y redituable económicamente y que ha encabezado su "altruismo" empresarial, nos referimos al TELETÓN.

Pero, para ponernos en ambiente, y si entre los lectores de estas líneas hay alguno que ignora el tema que se está tocando, intentaremos recrear las características más sobresalientes del Teletón.

Sin hacer mucho esfuerzo, imaginen un bombardeo de anuncios viscerales que explotan las discapacidades físicas de cientos de niños como si éstos fuesen objeto de exhibición (claro, esto sin la finalidad de crear conciencia alguna acerca de una cultura de inclusión, no discriminación, etc.), haciéndote sentir mal porque tú que eres "afortunado" al poder tener un trabajo donde te pagan un salario de mi..seria para medio comer, porque siendo afortunado teniendo seguro social y una casa (rentada, prestada, de cartón o de las que le compras con un crédito que pagarás durante toda tu vida), o tienes el ¡privilegio! de ir a la escuela, o no teniendo nada de esto "no donas dinero a esos niños".

No obstante eso, dos días enteros de transmisión ininterrumpida por donde circulan "comunicadores", actores y actrices, cantantes, políticos, empresarios, etc. que lloran a moco tendido "conmovidos" con los temas que al mero estilo de Mujer casos de la vida real (especialidad de la empresa), vuelven a mostrar y exhibir a manera lastimera a personas con alguna enfermedad o que en algún momento de su vida sufrieron un evento inesperado.

Todo eso para vender la idea de que con el dinero que se junte, se construirán hospitales y centros de rehabilitación donde se atenderá a toda esa gente (que de hecho deben ser construidos por el Gobierno con el dinero que pagamos miles y miles de personas de impuestos).
Pero... si son taaaan buenos los señores televisos que idearon este mesiánico acto ¿por qué no hacen éstas obras (de las "benéficas", no de teatro), sin pedirle un peso a la gente? Obvio, pues porque ¡no sería negocio para ellos!

Sucede que, de acuerdo al segundo párrafo de artículo 31 del Reglamento de la Ley del Impuesto sobre la Renta dice que "Asimismo, se considerarán deducibles los donativos que se otorguen a asociaciones, instituciones u organizaciones que destinen la totalidad de los donativos recibidos y, en su caso, sus rendimientos, para obras o servicios públicos que efectúen o deban efectuar la Federación, Estados, Distrito Federal o Municipios."

Esto significa que, cuando se hace una donación a una institución que otorgue, sin fines de lucro, un servicio que debe otorgar el Estado, la persona que realizó la donación puede decirle a hacienda que no le cobre los impuestos equivalentes a la cantidad que dio, pues ya hizo una "buena obra".

El truco que utiliza Televisa es el siguiente:

Televisa, como cualquier empresa debe pagar impuestos, por ejemplo $1,000.00
Pero, como su negocio es obtener más ganancias y menos pérdidas, el pagar esos $1,000.00 no le conviene, así que crea una institución "aparte":

Fundación Teletón, la cual se dedica a hacer hospitales y dar atención médica (obligación del Estado).

Cada año y antes de ser la fecha en que se pague a Hacienda, ésta fundación, transmite (con patrocinio de su mamá Televisa) dos días enteros llamando a la gente para que done dinero a su "causa", y fija una cantidad como meta que se debe alcanzar, por ejemplo $1,500.00 .

La gente como tú, tus amigos, vecinos y familiares, por actuar de buena fe, caen en la trampa de Televisa, hacen coperacha y donan $10.00 y así mucha gente. No les dan recibo para que Hacienda les descuente esos $10.00 de lo que pagan de impuestos, o dándoselos, no lo hacen valer pues es un proceso laaargo y engorroso para ser sólo $10.00; o bien, donas un peso en los botes (en los que se depositan cantidades inciertas por las cuales no te dan un comprobante, o sea, de ahí nadie te asegura que todo el dinero recolectado se vaya a la "institución de asistencia" y no porque se quede con la gente que está en el metro boteando, sino que al sumar lo de todos los botes no se dice en la tele la cantidad real que se recolectó).

Al final del segundo día, resulta que el dinero que donaron cientos de personas como tú, tu familia, vecinos, etc. supera la meta de $1,500.00 que se había fijado al principio, y resulta que se juntan $1,900.00.

ntonces es cuando lo que no se ve en Televisión se traduce en ganancias efectivas para Televisa:
Los $1,900.00 que se juntaron (con las aportaciones de mucha gente), Televisa las acumula y en lugar de entregar miles de donativos por cada persona a Fundación Teletón, hace UNA SÓLA APORTACIÓN A SU NOMBRE (TELEVISA), por ella la Fundación le expide un recibo deducible de impuestos (algo así como un cupón de descuento).

De ésta forma, Televisa al momento en que Hacienda le cobra, ella muestra el Recibo del Teletón, por lo que la SHyCP ya no le cobra (pues supuestamente lo pagó al hacer la donación); pero no sólo eso, como el recibo era por $1,900.00 y Televisa sólo debía $1000.00, Hacienda deberá ¡REGRESARLE! a Televisa $900.00 en efectivo, mismos que Televisa NO regresará a las personas que realmente donaron ese dinero.

¿Ven el negocio?, esa es la verdadera finalidad del Teletón, ser un medio para que Televisa evada impuestos, y los pague la gente a la que enajena diariamente con basura televisiva.

En realidad, el verdadero problema radica en que miles de personas colaboran con 20, 50 ó 100 pesos, los cuales también son deducibles de impuestos, aunque a la gente que dona estas cantidades, o entrega en las alcancías de la calle, no se le da recibo para que los deduzca de sus impuestos personales.

Pero no es sólo eso. Por los montos que aportan las grandes empresas "a nombre de sus empleados", que colectan entre los mismos para una causa "altruista", ellas obtienen un recibo deducible de impuestos, pero a nombre de la empresa, no de cada empleado, con lo que ésta también puede deducir esa cantidad de los impuestos que debe pagar.

De esta forma, todo lo que se dona al Teletón, al redondeo, es dinero que el gobierno deja de recibir por concepto de impuestos, y que se debían destinar a obras y servicios al pueblo, enriqueciendo más a los ya de por sí millonarios dueños de Televisa y a los empresarios que le hacen coro y obtienen publicidad gratuita y reconocimientos por su "altruismo", que pagan sus empleados y clientes!

Éste es un motivo por el que no alcanza el presupuesto para Educación o Salud, por mencionar algunos, misma razón por la que hay pocos mexicanos que ganan más de un millón de pesos por día y mexicanos (más de los que crees) que apenas sobreviven con menos de un dólar al día o si bien nos va con un salario mínimo, que no alcanza para nada, claro y además pagando impuestos (que nos descuentan en automático o indirectamente).

DISCAPACIDAD: ETIQUETA DE PRETEXTO PARA MARCAR UNA “OTREDAD”

2009-09-05T11:39:00.000-07:00

Sara A. Espinosa Islas

El punto de partida

Si partimos del supuesto que la discapacidad tiene un marco de referencia cultural y toda cultura implica una diferencia para constituir su identidad, entonces las figuras de separación, de constitución de lo “Otro”, se conforman tanto al interior como al exterior del marco de identidad de una cultura. Es decir, la diferencia atraviesa tanto la constitución individual como la constitución del grupo social y colectivo, que implica la noción social del prójimo como semejante pero a la vez como otro distinto a mí.

Dicho de otra manera, Guillaume sotiene que “...en todo otro existe el prójimo – ese que es diferente de mi, pero al que, sin embargo, puedo comprender, reconocer, aceptar y asimilar – y también existe una alteridad radical, inasimilable, incomprensible e incluso impensable (1). En cambio Derrida (2) sostiene que el concepto de Diferancia significa lo mismo y lo otro de manera parelalea, es decir, lo otro como absolutamente heterogéno, diferente e intraducible.

Se puede intentar dilucidar entre identidad y semejanza, que implica un otro al que reconozco como prójimo; e Identidad y diferencia, el extraño, extranjero, lo inasimilable lo no yo no míos como suerte de una formula:

Los unos = nosotros ≠ el otro, los no nosotros, los otros.

Cada uno/a tiene a sus pares de otros asimilables y admisibles, pero también nos proyectamos en lo nombrado como el “otro” alter, incomprensible e inadmisible variando la significación de la otredad de una cultura a otra y de una época a otra. (3)

La discapacidad como figura de otredad.

Con la consolidación del discurso médico como ciencia impositiva depositaria del saber universal de la humanidad en el siglo XIX, contribuyó a etiquetar la “discapacidad” como otredad, ya que constituyo (y constituye hasta nuestros días) el parámetro de normalidad o saludable vs no lo no saludable, surgiendo la psiquiatría como la fuente de saber-poder de clasificación.

Michel Foucault en sus tres tomos de Historia de la Sexualidad, Tomas Laquer, David Le Bretón, Rene Dipardo a través de sus estudios sobre la historia y percepción del cuerpo (y muchas y muchos intelectuales más) analizan y denuncian como de la subversión de la medicina se pasó a la fiscalización, regulación y ordenamiento de la normalidad, bajo lo cual, la discapacidad entro de lleno al ojo panóptico de la medicina de donde se acrecentó el estigma social.

A lo largo de la historia de fines del siglo XVIII, todo el siglo XIX y hasta la mitad del siglo XX los niños “anormales”, “dementes”, “retardados”, “minusválidos”, han sido productos del discurso del “laboratorio” hospitalario, es decir, fueron nombrados dentro de un campo propio del “saber científico” desde la medicina, psiquiatría y psicología del corte positivista y evolucionista.

Pasado la primera mitad y más cercano al último cuarto del siglo XX e inicios del XXI, la discapacidad ha sido punto de debate en torno a los derechos y dignidad de las personas que viven con algún tipo de discapacidad, pero aún desde un punto de vista de otredad, (porque curiosamente aunque todas y todos podemos ser llamados discapacitados, sólo se pone en ese lugar a personas “diferentes”).

Incluso la dignidad de las y los discapacitados se ha vuelto desde hace 12 años un “reality show” y un nuevo campo de lucración empresarial con el TELETON.

De ella se desprenden los supuestos que establecen las diferentes modalidades de intervención, ya sea para su corrección: social, física e intelectual, o bien para contener y delimitar los efectos sociales nocivos mediante su separación en espacios creados ex profeso, con una clara consigna de rehabilitación, de enderezamiento de corrección, a través de la proliferación de los “especializados” para su estudio, evaluación e integración a través de la “educación especial”.

En la integración e inclusión de las personas con discapacidad hay un retorno implícito al concepto de normalidad sólo que disfrazada, ya que Guillaume señala que “lo ‘normal’ y lo universal se confunden finalmente bajo el signo de lo humano" (4). La diversidad se encuentra sujetada al currículo básico normativo.

El currículo básico con tiene un concepto de lo humano como un modo inapelable del ser. Las competencias académicas que el currículo define para todo estudiante, están enmarcadas y clasificadas, la calidad de la educación se mide a través de éstas y ello define el nivel o el progreso de la educación y del ser y con ello su inclusión normal en la sociedad.

Discapacidad y Pre-juicio

Hannah Arendt señala que: “un pre-juicio se encuentra bien anclado en el pasado e impide ser cuestionado, se reafirma en su sentido omnímodo y paraliza una búsqueda por otro tipo de experiencia. El significado, que pareciera ya coagulado, determina una forma de actuar y pensar sobre el otro. Con ello impide e imposibilita una experiencia de relación diferente del presente”(Arendt, 2001).

Siguiedo en esa misma línea, Arendt sostiene:

1. No se puede vivir sin prejuicios. Nadie está libre de ellos.

2. Entre más libre de prejuicios, menos apropiado es uno para lo puramente social. Comportarse como lo esperado, fomenta la dificultad de la apertura a nuevas interrogantes e impide cuestionamientos que conduzcan a un cambio significativo.

3. Encarar los prejuicios implica un abrirse a la experiencia, a un camino no seguro, y ello esfuerza el pensamiento por generar otros significados posibles a través de juicios, argumentos de persuasión que pueden traducirse en acciones.

4. De esto podría resultar otra práctica posible, otras formas de convivir, otras formas de relacionarse con los otros.

Partiendo de este punto de vista, el pre-juicio de la discapacidad consiste en una afrenta al ideal de la cultura normativa universal, porque el malestar que origina la discapacidad en la cultura posiciona a la persona pre-juzgada como perjudicada al no caber en la norma, pero a su vez, una persona denominada con discapacidad afecta y produce una suspensión en los otros que al no reconocer la diferencia, es por no reconocerla en ellos mismos.

Se trata por todos los medios de integrarlos, incluirlos, de otorgarles la misma condición en la medida que logren asemejarse a lo universalmente impuesto, ya que abrirse a lo desconocido, a lo innombrable es ponerse en riesgo y llegar a ser simbolizado como otredad.

El reto es…

Hoy más que nunca el psicoanálisis, la filosofía, la lingüística y la cultura tienen mucho por hace, el reto es crear sujetos más allá de las líneas teóricas del desarrollo donde todas y todos seamos sujetos en acción, seres parlantes en correspondencia de un diálogo con todos los otros, todos diferentes en una relación donde todos los cuerpos importan (7).

Nos parece que las personas inscritas en el estatuto de la “dis”-función (discapacidad) sea parálisis cerebral, discapacidad intelectual, autismo, etcétera, muestran una travesía por este agudo aislamiento y experiencia prácticamente mortífera hasta que no aprendamos mirar de otra manera., hasta que nos despojemos de la venda de “lo universal” y “normal” de nuestros ojos, hasta que aprendamos a ser humanos.

1. Guillaume, M., Introducción, en Figuras de la Alteridad, Baudrillard, J., y Guillaume, M; México, Taurus, p. 12.

2.Derrida, J. y Roudinesco, E; Y mañana qué..;. , MéxicoFCE, 2002.

3. Retomo esta idea de los seminarios impartidos por Enrique Dussel sobre la liberación de los géneros en la UAM-Iztapalapa, 2003.

4. Guillaume, M.; op. cit. p. 14.

5. Arendt, H., Notas de seminario impartido en UPN-Ajusco, noviembre del 2000.

6 Arendt, H.; ¿Qué es la política?; Edit. Paidos, ICE/UAB, Pensamiento contemporáneo, 2001.

7. Retomo estas ideas de los cuerpos parlantes de Beatriz Gimeno de su Manifiesto Contra sexual y Judith Butler Cuerpos que importan.

EDITORALIA

2009-07-01T10:11:00.000-07:00

DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechosUniversidad Iberoamericana Tijuana

Rector

Mtro. Sebastian Serra Martínez

Directora General de Servicios Educativos

Lic. Rosa Alicia Esténs

Centro de Formación Social

Lic. Cristina Franco Abundis

Programa Universitario de Derechos Humanos

Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas

Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos
Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana Tijuana

Avenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California

Teléfonos:630-15-77 ext. 324324

saislas@tij.uia.mx huellasuia@gmail.com

EDITORALIA: POR EL RESPETO A LOS DERECHOS DE LAS MADRES Y LA COMUNIDAD LGBTTT

¿Qué tienen en común una travesti y una madre del Comité Eureka?; ¿una mujer lesbiana con discapacidad y una madre de las asesinadas en Chimalhualcán o Ciudad Juárez? que todas y todos luchan por que se les haga justicia y se respeten sus derechos y su dignidad.

La dignidad de la persona es uno de los derechos universales que son inviolables, porque como se plasma en la Declaración Universal de los Derechos Humanos:

Artículo 1 "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros"; artículo 3 "Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona"; artículo 6 "Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica"y, Artículo 22 "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad".

La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos también garantiza estos derechos en el artículo 1º, párrafo 3 "Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

También existe la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, la cual es reglamentaria del artículo 1º constitucional. Esta Ley fue publicada en el Diario Oficial de la Federación No. 8, el 11 de junio del 2003.

Este número de huellas está dedicado a dos temas centrales que en pasados días trastocarón el acontecer nacional, el primero, el 10 de mayo, Día de la Madre, por lo que un espacio se lo dedicamos a dos figuras emblemáticas de madres en lucha por algo en común, exigir justicia y esclarecimiento del asesinato y desaparición de sus hijas e hijos, la primera de ellas Doña Norma Andrade, líder de la organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa, la segunda, Doña Rosario Ibarra de Piedra, líder del Comité Eureka de madres de desaparecidos políticos de fínes de la década de 1960 y toda la década de 1970.

El segundo acontecimiento se relaciona con los derechos de las personas de la comunidad LGBTTT a 40 años de la resistencia de Stonewall el 28 de junio de 1969 y a 31 años de la Marcha y lucha LGBTTT en México.

Respecto a este último, el equipo de Editoralia les compartimos los resultados dados a conocer en el informe de la Comisión Nacional de Derechos Humanos y el CONASIDA el pasado 14 de mayo de 2009, señalan que persisten prejuicios tales como la homofobia y el machismo que originan la segregación de hombres y mujeres homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgéneros, víctimas frecuentes de extorsión, humillación y expulsión de sus comunidades, de sus familias o incluso de lesiones y asesinato.

Según los muestreos, 66% de las personas no compartiría el techo con un homosexual; 39.4% opinó que los homosexuales no deben participar en política y 40% respondió que no aceptaría que un homosexual viviera en su casa; en tanto que 25% de los profesionales de la salud considera que la homosexualidad es la causa del sida en México.

La CNDH y el CONASIDA destacan que el derecho a la no discriminación está jurídicamente garantizado por el artículo 1º Constitucional, y algunas entidades federativas cuentan con leyes específicas en la materia, la homofobia –el perjuicio que atribuye características negativas a las personas por ser o parecer homosexuales— sigue siendo causa de violaciones a derechos fundamentales. Ante tal situación, la CNDH se pronunció en favor de que el 17 de mayo sea considerado "Día Nacional de Lucha Contra la Homofobia".

La propuesta es apoyada por Centro Nacional para la Prevención y Control del sida (Censida) y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), y tiene como objetivo que se reconozca como fecha conmemorativa de los esfuerzos contra la homofobia el 17 de mayo, en razón de que ese día, en el año 1990, la Organización Mundial de la Salud admitió que la homosexualidad no es una enfermedad ni un desorden mental.

El informe señala que uno de los problemas de salud cuya atención se ve limitada por las actitudes homófobas es la atención del VIH entre los hombres que tienen prácticas sexuales con hombres, se asuman o no como homosexuales.Precisa que ese segmento de la población es la más afectada por la infección en nuestro país (59.2% del total de hombres con VIH/sida en México) y por causa de la homofobia puede encontrarse alejado de la prevención, de la detección oportuna y, en consecuencia, de las mejores opciones de tratamiento médico.

En este sentido subrayan que si bien el derecho a la igualdad está reconocido en nuestra Constitución, no fue sino hasta 2001, en la reforma constitucional en materia de derechos indígenas, cuando se incorporó a la carta magna el derecho a la no discriminación.

Sobre los homicidios de personas homosexuales, denuncian que 98% permanece en la impunidad ante la explicación frecuente de agentes del Ministerio Público de que se trata de "crímenes pasionales", con lo que justifican el abandono de las investigaciones y la falta de seguimiento de las distintas líneas de una investigación criminal hasta agotarla.

La CNDH ha emitido dos Recomendaciones relacionadas con la homofobia criminal –la 113/93 y la 102/94, que pueden ser consultadas en la página www.cndh.org.mx y realiza un estudio adicional sobre ese tipo de violencia.

CUANDO LA MATERNIDAD TOMA LAS CALLES

2009-06-30T18:24:00.000-07:00

CUANDO LA MATERNIDAD TOMA LAS CALLES

Sara Amelia Espinosa Islas

Programa Universitario de Derechos Humanos

En una cultura donde lo que tiene valor es lo paterno, la patria, el patrimonio, el patriotismo, aunque el peor insulto sea “no tienes madre”; donde lo bueno se adjetiva como “padrísimo” y las identidades nacionales las construyeron padres de la patria (que no tiene madre), donde los apellidos que marcan las genealogías son los del progenitor, el trabajo de las madres amas de casa es un no-trabajo, los mayores niveles de violencia se dan en la familia y contra las mujeres/madres y el mayor número de personas solas y abandonadas son mujeres (madres de alguien en su mayoría).

El ensalzamiento de la madre un día al año , el 10 de mayo, no es más que parte del patriarcal juego de nombrar para invisibilizar, de celebrar para enterrar, de jugar al amor para exorcizar aquello que en realidad se desprecia. Y, evidentemente, para crear pretextos que refuercen el consumo interno. Nuestra macrocultura patriarcal es, en realidad, profundamente antimaterna.
En este numero de huellas queremos hablar de la maternidad más allá de la mercadotecnia a la que se reduce el amor de las mujeres por sus hijas e hijos, queremos rendir un homenaje a aquellas que han luchado por el clamor de la justicia exigiendo se les devuelva el amor de sus hijos , los desaparecidos políticos desde la década de 1970 y las madres de las asesinadas en Ciudad Juárez, Estado de México, toda la República Mexicana y en todo el mundo.

Doña Norma Andrade
Por nuestras Hijas de regreso a casa

Familiares, en especial las madres y amigos de las jóvenes desaparecidas o asesinadas en el Estado de Chihuahua crearon a principios de 2001 la organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa (NHRC). Aunque los asesinatos comenzaron en 1993, cuando cinco jovencitas desaparecen en tan sólo cinco meses, las muertes y desapariciones de más mujeres y niñas empezaron a aumentar de forma considerable. NHRC integra a familias de Ciudad Juárez, sumándose desde entonces a su labor juristas, artistas, académicos, psicólogas, etc… de origen tanto nacional como internacional. Pero lamentablemente, también se van sumando más familias afectadas por las pérdidas de sus hijas. Las madres que participan en este movimiento han convertido en fuerza su dolor, y luchan desde todos los frentes. Porque además del brutal asesinato de sus hijas, tienen que enfrentarse a la intransigencia, al encubrimiento, a la corrupción y a la más indiferente actitud de funcionarios y autoridades.

A Continuación, les presentamos una entrevista a Doña Norma Andrade, la principal líder de la Organización Nuestras hijas de Regreso a Casa, realizada por José R. Martínez Bolio, véase:
http://www.yucatanonline.com/portal/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=839

…“El 14 de febrero del 2001, mi hija, Norma Alejandra García Andrade, fue secuestrada. La encontramos muerta siete días después. Al morir mi hija, Maricela Ortiz Rivera –que fue su maestra- y yo fundamos, Nuestras Hijas de Regreso a Casa, A. C”.

¿De quién sospecha?

“Del señor Raúl Domínguez, un empresario (que es un secreto a voces negado por la policía estatal) controla el narcotráfico en una parte de la ciudad; de Valentín Fuentes, familiar del señor Tomás Zaragoza y yerno de Lino Korrodi”.

¿Por qué sospecha del señor Fuentes?

“Porque me llegó un anónimo diciendo que mi hija se la llevaron a él, como regalo de San Valentín, por unos judiciales después de ser secuestrada. En el caso de mi hija hubo corrupción, no se quiso investigar a fondo, es decir, pasaron por alto una línea de investigación que mandó el FBI. Era obvio que no la tomaron en cuenta porque querían proteger a gente muy importante, como a Domínguez y Fuentes, éste último vinculado con Tomás Zaragoza y Lino Korrodi.

“Usted ha escrito acerca de Tomás Zaragoza, el magnate gasero de Ciudad Juárez –me dijo-. Todo mundo aquí, por miedo, no habla de él. Le tiene pánico. ¡Yo no! Le diré algo que es del dominio público señor Martínez:

“En las inmediaciones del Cristo Negro hay una empresa –propiedad de la familia Zaragoza- llamada Pimsa. A los predios de la empresa nadie puede entrar. ¿Por qué? ¡Porque hay una estricta vigilancia!

¿Cómo se explica que en los terrenos de dicha empresa hayan sido encontrados seis de jovencitas asesinadas? Zaragoza culpó al velador, pero ¿dónde están los registros de los vehículos que entran a sus terrenos? ¿Cómo es posible que dentro de los terrenos de la misma empresa hayan sido encontrados cargamentos de marihuana?”

¿Qué otros empresarios de la localidad, le pregunté, a doña Norma Andrade han sido nombrados en el caso de las muertas de Juárez?

“Según la lista que se manejó en el Paso Times, Víctor Rivera. Arnoldo Cabadas, director de una televisora; Manuel Sotelo, propietario de una línea de trailers y otros que ahora no recuerdo, pero eran 10 en total”.

Sus declaraciones, señora Andrade, son fuertes ya señalan a gente prominente”.

“¡Así es!, pero no me arrepiento; las autoridades –cuando aparece una mujer asesinada- dicen “¡es una prostituta!” Cuando la mayoría de las asesinadas, no lo han sido; son gente pobre, pero por ser pobres y por ser mujeres, estamos amoladas. Aquí, un procurador, dice: ‘Las mujeres buenas están en casa, y las malas en la calle’. ¿Qué está diciendo? Que por el hecho de salir a trabajar en la maquila, pueden ser asesinadas y no pasa nada”
Que por el hecho de salir a trabajar en la maquila, pueden ser asesinadas y no pasa nada”.

Queremos compartirles este escrito titulado “El calvario de mi hija”, escrito por Eugenia Muñoz, una de las Madres de la Organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa

EL CALVARIO DE MI HIJA

A las hijas víctimas de Juárez

Mi hija
secuestrada, torturada,
mordida, golpeada, pateada,
quemada, manos-esposadas,
violada, estrangulada
sin piedad
sin corazón
sin alma
por corazón-roca
por alma-hueca
por mano-diabólica
Mi hija
botada como cosa
desechable, no reusable
tratada como deshecho
como indeseable basura.
Mi hija
desdeñada, difamada,
desgraciada, calumniada
en su virtud
vilmente
falsamente
cobardemente.
Aquellos en el poder
sin corazón para sentir
sin oídos para oir
sin ojos para ver
sin alma para buscar
¡¡¡JUSTICIA!!!
Para mi hija.

DOÑA ROSARIO IBARRA DE PIEDRA

A continuación, queremos compartirles una bella semblanza de una mujer que en cuerpo y alma representa a las madres que han tomado las calles exigiendo justicia, Doña Rosario Ibarra de Piedra, escrita por Melisa Cardoza.

Rosario Ibarra de Piedra: paradigma materno ante la ignominia

* Su infancia y sueños juveniles semejantes a los de muchas mujeres* En 30 años han encontrado a 148 desaparecidos vivos* De la lucha por la aparición de su hijo a las luchas por parir la justicia, por Melissa Cardoza

En http://www.jornada.unam.mx/2005/05/02/informacion/81_rosario.htm

La niña Rosario jugaba con su muñeco de hule, su preferido. Si el muñeco bebé movía la cabeza para un lado hacía pucheros; si lo hacía para el otro, sonreía. Era un muñeco de alta tecnología para los años treinta, cuando ella era una chiquilla y no era doña Rosario ni era de Piedra. Así iba con su muñeco en brazos, lo bañaba, lo vestía, lo arrullaba.

Las madres de los desaparecidos en la Argentina traen un pañuelo blanco sobre sus cabezas, es el símbolo de los pañales de sus hijos, de sus bebés hijos adultos desaparecidos.

La sociedad que esencializa y dice defender la maternidad, cada tanto despliega sus instituciones más íntimas y roba los hijos a sus madres. Selectivamente arrebata a las hijas e hijos que se oponen al sistema, los asesina o los tortura, los secuestra, los desaparece. Rosario Ibarra porta, en el centro de su blusa negra, un broche con la foto del joven Jesús Piedra Ibarra, su hijo, que cumplió 30 años de ser desaparecido político, mismos en los que ella lo ha buscado por todas partes. Aún no lo encuentra. Jesús tendría ahora 50 años, pero la foto del broche no conoce el paso del tiempo y su sonrisa juvenil se quedó para siempre.

A Rosario Ibarra de Piedra no le enseñaron a ser mamá, tampoco a cocinar. Le enseñaron a memorizar muchas poesías, lo que es, dice, origen de su buena memoria; también a cantar, a bailar y a tocar el piano, esto último lo hacía muy mal, cuenta. “Me gustaba mucho recitar y bailar, recuerdo que cuando llegaban visitas a mi casa les ofrecía bailar y cantar, me gustaba que me vieran. Ahora me encanta cocinar, pero no sabía hacerlo cuando me casé, de chica no tenía tiempo de trabajar en mi casa, hacía muchas cosas fuera, mi mamá me ponía a estudiar después de la escuela, tenía cursos de todo porque ella quería que yo fuera un estuche de monerías. No sabía guisar ni un huevo; ya casada le preguntaba a mi mamá cómo hacer la comida, me salía a llamarla para que me dijera qué hacer, yo vivía con unas cuñadas y no quería que se dieran cuenta de que no sabía nada.

A ser mamá aprendí porque eso no se batalla nada, lo único que me daba preocupación cuando mis hijos estaban chiquitos era bañarlos, los bañaba mi marido (Jesús Piedra Rosales) pero lo demás no me dio trabajo .

Con la práctica se ha hecho tan buena cocinera que tiene platos exclusivos, como el Rospamar, que son unas costillas de puerco adobadas en cinco chiles rojos y vinagre de manzana con un montonal de especias de todo tipo que luego se ponen al horno. Dicen quienes las han probado, que son riquísimas. Es una receta recreada, pero el nombre es original: de Rosario para Marcos.
“Yo veía el papel de la maternidad con mi madre que era bondadosa y cariñosa conmigo, quería tener un hogar, era un sueño para mí, quería un hogar amoroso. Tenía yo 24 años cuando nació María del Rosario, después llegaron Jesús, Claudia Isabel y Carlos.

Mis hijos nunca me han cuestionado por qué yo me dedico a lo que hago, al contrario, siempre me han apoyado; cuando me vine a México se vino mi hija un rato conmigo, luego vino la otra y finalmente el hijo menor. Han sido solidarios, comprometidos, jamás me han reclamado que yo me haya dedicado a buscar a Jesús; mi hijo Carlos tenía 16 años cuando desaparecieron a su hermano. Ellos también han sufrido mucho, sufrieron la entrada de la policía a mi casa, el cateo, yo no dejé entrar a la policía al cuarto de mis hijas, pero al de mis hijos sí entraron y los muchachos tenían camas gemelas, dormían juntos, mi hijo menor estaba aterrado”.

Sin batallar creció a cuatro hijos y ahora también a sus seis nietos varones que viven en Monterrey y a quienes visita cuantas veces puede. “Mi marido y yo quisimos tener esos hijos, casi a todos él los ayudó a nacer ahí en la casa, también recibió a un nieto que ya no dio tiempo de llegar a la maternidad. Cada uno de mis hijos fue amado, cuidado, atendido. Nos gustaba mucho salir con ellos a pasear, íbamos al campo, al cine, al teatro, los domingos montábamos a caballo. Teníamos una vida llena de alegría en medio de la relativa felicidad que se puede tener sabiendo que en el país hay tanta miseria y dolor, eso lo conocíamos bien por la profesión de mi marido, como médico le tocaba atender a tanta gente enferma y pobre. La pobreza y la enfermedad se llevan bien. Me interesaban también, y mucho, los movimientos de lucha allá en Monterrey, donde vivíamos entonces, porque ahí la diferencia entre explotados y explotadores es muy tajante. Existe la gente dueña de empresas y de bancos, que vive con mucha comodidad; y los obreros, los pobres, que eran a los que atendía mi esposo; era médico de los obreros de la fundidora de acero. Y yo acompañaba a los mineros en sus marchas contra el alza de los precios del transporte y la comida, iba a las marchas contra la guerra en Corea y en Vietnam, recuerdo que llevaba a mis hijitos de la mano a todos los actos por la paz”.

En 1975 un grupo de madres y familiares de desaparecidos y presos políticos, unidos en su desesperación e indignación, fundaron el comité que hoy se llama Eureka. Rosario Ibarra de Piedra ha estado en esta lucha desde entonces, y en muchas otras más. “El 18 de abril de 1975 secuestraron a mi hijo y ya no supe de él, hice todo lo que pude en las instancias regiomontanas pero no me dieron respuesta; me trasladé al DF el cinco de mayo de ese mismo año. Supuestamente venía a la ciudad de México por veinte días, porque pensaba que aquí funcionaría la justicia, pero en vez de eso me encontré con otras mujeres, madres, esposas, hermanas, que andaban en los mismos trámites que yo y así al correr del tiempo nos juntamos y formamos nuestro comité que se llamaba Comité Pro Defensa de Presos, Perseguidos, Desaparecidos y Exiliados Políticos de México, un nombre que todo el mundo olvidaba y nadie escribía bien.

Le cambiamos a Eureka, a medida que encontrábamos desaparecidos, porque a lo largo de la lucha hemos encontrado 148 desaparecidos vivos, y ellos vieron vivos a los demás, por eso seguimos diciendo ¡vivos se los llevaron, vivos los queremos! Todos son nuestros hijos. La esperanza nunca muere entre nosotros”.Tuvo una familia donde siempre estaba presente el sentido de la justicia, un padre masón y una abuela anarquista. “Yo, de chica, lloraba porque los indios tarahumaras que pasaban frente a mi casa a vender sus productos del campo estaban descalzos y hacía mucho frío, cómprale zapatos, le pedía a mi papá. Y mi padre, que era un señor paciente, me explicaba que no podía comprarle zapatos a todos los indios pobres de México porque eran muchos, pero que sí podía hacer algo porque esa situación se terminara”.

Entre los objetos de la casa-museo donde vive, Rosario guarda un pequeño huarache de plástico, como de una niña de tres años. Lo encontró en la selva chiapaneca, en un lugar de donde la gente salió corriendo por la entrada, en paracaídas, del ejército. “Había ropa, retratos y otras cosas que devolví a unos compañeros, pero el huarachito a quién se lo iba a dar, me lo traje para acá”. Ahora Rosario tiene 78 años y sigue luchando por los indios de México.

La abuela Adelaida, madre de su madre, era una mujer que se quedó viuda joven y tuvo que sacar adelante a sus tres hijos. Era de ideas anarquistas, una señora que cada 21 de marzo hacía con sus propias manos unos botones con los colores de la bandera mexicana y el texto “El respeto al derecho ajeno es la paz” y los repartía a sus clientes y a otras personas que encontraba por la calle. Tenía una panadería llamada La voz del pueblo, ella montó ese negocio sin saber hacer pan. “Quién sabe de dónde mi abuela sacaba esas ideas, ella llevaba a vivir a su casa muchachas del pueblo, madres solteras que todo el mundo despreciaba y la criticaban mucho por eso; era muy fuerte de carácter, a mí me impresionaba mucho, linda esa vieja, era de un pueblo llamado Marín, de allá de Nuevo León.”

Doña Rosario vive en un departamento del edificio Condesa. Dice estar rodeada de vecinos buenos y solidarios con su causa. Antes vivió en varios lugares donde “rondaban hombres con caras raras, policías y agentes, los vecinos, asustados, me pedían que mejor me fuera”. Su casa es amplia, pero ya no caben ella y sus objetos simbólicos de la lucha: una colección de cruces, muchas fotos, carteles, cirios y una corona de espinas. “La corona de espinas es un símbolo de la tortura, me la regalaron unos amigos y las cruces también representan algo similar. A Espartaco lo crucificaron, a los rebeldes, los romanos los crucificaban. No soy religiosa pero me impresiona mucho la vida de Cristo como ser humano. Cuando era niña a mí me mareaba el olor de la cera y el incienso y por eso no podía ir a la iglesia, después me retiraron de esa institución los modos de los sacerdotes que predicaban lo que no hacían, pero tengo amigos curas y obispos de la Teología de la Liberación; yo de chiquilla estuve en colegio de monjas, pero de ahí me salvó la educación socialista. Y tengo una cama de latón con muchos rosarios colgados, yo que culpa tengo de ser Rosario, a mí me salvó mi tocaya la virgen; me estaba muriendo cuando tenía seis meses y mi mamá hizo promesa a la virgen del Rosario de ponerme su nombre, y así fue”.

Para doña Rosario y las mujeres del Comité Eureka, todos los desaparecidos y desaparecidas son sus hijos e hijas, ellas no confían en aquellas teorías, muy del norte de este continente, que establecen que sólo la madre biológica debe cuidar a su hijo; ellas buscan al hijo y la hija de cualquiera, infatigablemente. "No nos cansamos ¡cómo nos vamos a cansar si no nos quitaron cualquier cosa. Nos quitaron un hijo, un esposo, una hermana y esos lazos no se rompen! Nuestra demanda mínima es la máxima y la máxima es la mínima. No se puede negociar un hijo ni un hermano. Se puede negociar un salario y una tierra, pero no una vida humana. Una vida humana brotada de nuestro vientre o ligada a nosotros por la sangre, por el afecto o por la afinidad y por las convicciones. Eso no se negocia, eso nos mantiene. A veces pienso en qué tristeza es para nosotras las madres de los desaparecidos haber adquirido importancia por esa razón. Tener un hijo desaparecido no es vivir en paz, eso es vivir con la zozobra, con la guerra interior. El hecho de que me hayan arrebatado un hijo es terrible, no se lo deseo a nadie, no se lo deseo ni siquiera a quienes se lo llevaron, si quisieran al hijo del que era presidente cuando se llevaron al mío y aún sabiendo, como sé, que él dio la orden de la captura a los judiciales para secuestrar muchachos, si desaparecieran un hijo de él, yo lo buscaría porque yo no quiero ser igual a ellos ni quiero que esos hechos se repitan en este país”.

Los gestos de doña Rosario son enérgicos, le han dicho que posee algo que se llama tensión dinámica, una energía que la hace realizar muchas cosas con mucha fuerza. Su mamá la llamaba El ventarrón. “Cuando estaba en la escuela vivía en una casa grande, con un pasillo largo, largo; yo llegaba corriendo a la casa, cerraba la puerta y mi mamá, que estaba en el fondo, cuando oía aventar la puerta decía, ahí viene El ventarrón. Y ahora mis hijos me llaman la abuela cometa. Quisiera tener más tiempo para estar con ellos y leerles, ellos me reclaman cuando me voy. Si algo quisiera hacer es estar de abuela a tiempo completo, para apapachar a mis nietos y contarles muchas cosas”. Rosario Ibarra de Piedra es la madre del desaparecido, del luchador, y también de otros y otras que la han adoptado como su mamá en un emotivo acto de maternidad elegida, pero al revés. Tiene muchos hijos e hijas por todas partes, amigas del comité Eureka, el subcomandante Marcos que vive en la selva y al cual nunca le ha visto la cara, y un urbanita que se ha vuelto muy popular, llamado Andrés Manuel, entre otros.

Rosario trabaja todo el día. Se despierta a las cinco y media de la mañana, duerme a media noche, bueno, se mete a su cama y lee. Escribe en periódicos, ha sido diputada, candidata a la presidencia de la República, solidaria con todas las luchas sociales y tiene una pensión de viudez que le alcanza para financiar sus actividades políticas, que es donde se acaba casi todo, y para sus gastos privados. “No gasto mucho porque ya no ando de presumida, a la última moda. En lo que siempre he gastado mucho es en libros, y leo todo lo que compro. Me gusta comer cosas sencillas, pero eso sí carne, porque si no como carne siento que no comí”, dice esta norteña que recuerda lo que decía el escritor (José) Vasconcelos: “en Monterrey se acaba la civilización y empieza la carne asada”.

Por suerte, el coñac, que también le gusta, por lo general se lo regalan, y además “del bueno”, dice la conocedora.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

En este número de huellas Nieves Adriana Lucero Gil de Orozco alumna de la carrera de Enfermería nos invita a reflexionar a través de un breve ensayo sobre los feminicidios en México y la injusticia que viven familiares y amigos de las desaparecidas por parte de las autoridades. Muchas gracias a Adriana por este trabajo que dejará huella en todas y todos nuestros lectores.

REFLEXIONES SOBRE LOS FEMINICIDIOS EN MÉXICO

Nieves Adriana Lucero Gil de Orozco,

alumna de Enfermería, UIA Tijuana

Uno de los problemas sociales más grandes que sufrimos en nuestro país es la discriminación que sufren las mujeres, sin que esto se haga muy visible. A pesar de que esta por finalizar la primera década de este nuevo siglo, se puede constatar que la igualdad entre hombres y mujeres, el económico y los ejercidos por el gobierno siguen siendo un mito.

En México mismo aún hay muchas zonas marginadas en diversos aspectos, lugares en donde prácticamente las mujeres son “esclavas”, es decir que dependen de los padres, hermanos y esposos, y que son ellos los que deciden por ellas, y no son dignas de tomar sus propias decisiones.

Lo más grave es que son las autoridades mismas las que permiten este tipo de segregación a consecuencia de la corrupción que ocasiona que la justicia no llegue a los niveles socioeconómicos y culturales más bajos, y que la impunidad siga avanzando de forma muy cruel; aunado a esto, la situación económica por la que atraviesa nuestro país, hace que cada día sea el mayor número de mujeres que se vean en la necesidad de buscar trabajo fuera del hogar. En el que en su gran mayoría se emplea en fábricas o maquilas extranjeras donde además de ser discriminadas, si estas llegan a encontrarse embarazadas no las emplean, para no pagar su incapacidad materna, las explotan en trabajos, horarios fuera de la ley pues los hay hasta por 12 hrs. diarias sin contemplar horas extras.

Las fábricas extranjeras se ubican en su gran mayoría en la frontera de nuestro país, establecerse estas empresas en México, es garantía de mano de obra baja y pocas prestaciones sociales, ya que en su país los sueldos se elevan.

A las grandes ciudades fronterizas, llegan cada día personas de diferentes partes de la República, buscando mejorar la calidad de vida de ellos y sus familias; en el caso particular de Ciudad Juárez, es donde la discriminación de las mujeres se ve, además la de la aplicación de Justicia.

Hace poco más de una década, comenzó la desaparición de mujeres que venían o iban a sus trabajos y/o escuelas; mujeres jóvenes que desaparecían misteriosamente, que tiempo después encontraban violadas, torturadas, brutalmente asesinadas y mutiladas, tiradas en diferentes locaciones, sin que jamás existiesen testigos.

Hay infinidad de familias que claman por justicia y por sus mujeres muertas. Las autoridades estatales y federales dicen “que buscan a los autores de estos asesinatos”, que se aumento la vigilancia policiaca y aún así no hay persona alguna que proporcione información, para la captura de tan crueles delincuentes.

La población segura que son los asesinos individuos pertenecientes al narcotráfico, hombres ricos y poderosos e incluso personas encargadas de salvaguardar el orden y la justicia. Se han logrado detener a varios individuos a los cuales se les han relacionado con los asesinatos, pero en su gran mayoría estos son inocentes; el tiempo pasa y los asesinatos continúan.

La difusión a nivel nacional y extranjera ha sido tanta que sobre esta problemática que las autoridades de EE.UU. el FBI a solicitado colaborar en las pesquisas pertinentes, e incluso se dice que se les entregó a sus similares de México expedientes sobre las investigaciones realizadas por ellos, pero que los mandos Mexicanos han hecho caso omiso a estas pesquisas e incluso han rechazado estas propuestas invocando su autonomía.

Lo más triste de esta situación es que al momento que se puso al frente de estas investigaciones, a mujeres que trabajan en estos casos se limpian las manos diciendo que se han aprendido a los culpables, y que el número de mujeres muertas son mínimas, ya que la mayoría de ellas son víctimas de sus familiares, o de asesinatos pasionales.

Se han realizado marchas para que se investiguen los asesinatos de las “muertas de Juárez”, con el respaldo de grandes personalidades del ambiente artístico y de la sociedad, pero esto no sirve de nada para que se aclaren estos asesinatos.

Igualmente se puede hablar de las muertes de mujeres en edad reproductiva en el estado de Chiapas, que mueren sigilosamente sin que nadie sorprenda y haga algo al respecto, estas mujeres que tienen la atención a la salud muy restringidas, quienes están involucrados en estas muertes son: los factores culturales, como la desigualdad étnica, de género y generacional, los factores económicos y políticos, que anteponen los intereses de gobierno ante la población indígena.

Por lo tanto yo me pregunto ¿que están esperando las autoridades?, que aumente el número de mujeres muertas, que las familias tomen justicia con sus propias manos, ¿hay que esperar que sea alguna de sus mujeres la siguiente victima, para poder actuar y tener una solución a este conflicto, que no solo pertenece a Ciudad Juárez, si no a todo el país.

Al igual que nuestros compatriotas de Chiapas que es lo que se le espera, ¿seguirán muriendo mujeres sin que el gobierno tenga la vista puesta en ellas?

En estos momentos cuantas no son las personas que están esperando justicia e igualdad de trato. En todos los ámbitos que se presenta esta desigualdad de género, ya sea étnica, de social, económica, etc., el escenario político no ofrece puntos para la comprensión de los problemas ni perspectivas para tomar acción; las cuales se encuentran al margen de cualquier procedimiento, estos constituyen un juego contra la sociedad.

Hoy la sociedad padece de un profundo desconcierto, desea y necesita criterios de igualdad, nuevas formas de representación que permitan la reivindicación de sus gobernantes; pero seguimos igual la sociedad todavía mira hacia el pasado, su única realidad, parece que nuestros sistemas son como nuestros enemigos, consideran que se sienten con derecho a ejercer su violencia.

¿Donde quedan nuestras aspiraciones, nuestro futuro?; no hay que perder la fe, nuestra esperanza aunque parezca una utopía puede que se apunte a un país distante pero que puede ser posible. A lo mejor si ya no nosotros pero si nuestros descendientes puedan ver un país con igualdad y justicia si se sigue luchando como hasta ahora; creo que vale la pena hacer este esfuerzo.

Eres mujer
Autora e interprete, Ferrina

ORÍGENES DEL MOVIMIENTO LGBTTT

2009-06-30T17:43:00.000-07:00

ORÍGENES DEL MOVIMIENTO LGBTTT

Sara Amelia Espinosa Islas
Programa Universitario de Derechos Humanos, UIA Tijuana

El Pasado 21 de junio se celebró la XXXI Marcha LGBTTT en Ciudad de México y la XV Marcha GLBT en Tijuana, también en días pasados se conmemorarón 40 años de los disturbios en el bar neoyorkino Stonewall, que es el punto de referencia para hablar del nacimiento de los movimientos y luchas por los derechos de las personas con orientación sexual distinta a la heterosexual, por ello este número de huellas dedica un espacio a la reflexión sobre los Derechos Humanos de dicha comunidad.

El movimiento por el reonocimiento de los derechos de la comunidad LGBTTT puede explicarse a través de dos momentos históricos:

Primer momento: tiene sus orígenes en Holanda y Alemania a finales del siglo XIX.

En 1864 el alemán Karl Heinrich Ulrichs inició una campaña de publicaciones (al principio bajo pseudónimo) por la abolición de la legislación antihomosexual del imperio Alemán, defendiendo la despenalización de la homosexualidad y la legalización del matrimonio homosexual. Enseguida encontró el apoyo de los socialdemócratas, principalmente del líder August Bebel, que defendió dicha abolición en el Reichstag.

En 1918, el comité científico y humanitario continuó trabajando por la lucha contra la opresión sexual juntamente con las feministas y organizando la Liga Mundial por la Reforma sexual. Pero con la subida al poder del nacional-socialismo, la homosexualidad en Alemania, fue considerada como un "desvío de la pureza moral" y una especie de "bolchevismo sexual". En pleno régimen nazi, el primer movimiento de liberación homosexual fue aniquilado, centenares de homosexuales pagaron con su vida por representar el grave desafío social que suponía. Es, sin embargo, a partir de los años cincuenta cuando se desata una furia persecutoria contra los homosexuales en EEUU, El Reino Unido y otros países europeos, imponiéndoles incluso penas de cadena perpetua. En la República Federal de Alemania, por ejemplo, entre 1953 y 1965 se estuvo encarcelando por homosexualidad, con condenas de hasta seis años, a sobrevivientes de los campos de exterminio nazi.

El movimiento alemán tuvo sus repercusiones en otros países de Europa, aunque no con la importancia que tuvo en Alemania.

En Rusia, la revolución abolió todas las leyes represivas para la sexualidad, sin embargo, esta duró poco, porque en 1934, con la subida al poder de Stalin, hubo una verdadera caza de brujas contra los homosexuales en pro de la institución familiar.

La segunda fase de liberación homosexual se produjo en EEUU.

El 27 de Junio de 1969 tiene lugar un acontecimiento que va a cambiar definitivamente el carácter del movimiento gay: en el bar neoyorkino Stonewall tiene lugar una redada rutinaria por parte de la policía. Por primera vez en la historia, los gays y lesbianas, en vez de huir o adoptar una actitud sumisa ante una redada ilegal -pues estaba prohibida por las ordenanzas municipales-, se revelan violentamente contra la policía. A las pocas semanas se forma el Frente de Liberación Gay, bajo la consigna del "Poder Gay".

Justo un año después, en junio de 1970, la celebración del primer Día de la Liberación de la Calle Christopher, se llevó a cabo en el Parque Central de Nueva York y otras ciudades, celebrando el “Orgullo homosexual” y exigiendo derechos equitativosA partir de esta fecha, todos los 28 de junio se celebra en todo el mundo el día del Orgullo Gay en conmemoración al día en que un grupo de personas se planto a la discriminación.

A partir de esta fecha, todos los 28 de junio se celebra en todo el mundo el día del Orgullo Gay en conmemoración al día en que un grupo de personas se planto a la discriminación.

HOMOFOBIA

2009-06-30T17:32:00.000-07:00

HOMOFOBIA

Sara Amelia Espinosa Islas,
Programa Universitario de Derechos Humanos, UIA, Tijuana

El término homofobia se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, transgéneros y travestis. El adjetivo correspondiente es «homofóbico». El sustantivo que designa al sujeto homofóbico es homófobo.
Homofobia no es un término estrictamente psiquiátrico. Se calcula que cada dos días una persona homosexual es asesinada en el mundo debido a actos violentos vinculados a la homofobia. Amnistía Internacional denuncia que más de 70 países persiguen aún a los homosexuales y ocho los condenan a muerte.
Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. Así por ejemplo, los que rechazan las políticas de igualdad (entre personas de diferente orientación sexual) consideran que ese rechazo no es homofobia, sino simplemente una opinión igualmente respetable como la aprobación. Sin embargo, es indiscutible que todas las personas deben tener los mismos derechos sin distinción por razón de sexo o sexualidad, y por lo tanto negar ese reconocimiento sí parece ser una forma de homofobia.
El fenómeno de la homofobia es estudiado por psicólogos y psiquiatras. Existen estudios que han relacionado el odio hacia la homosexualidad con sentimientos homosexuales o transgénero reprimidos, mientras que expertos en teoría de género ligan a la homofobia con la cultura patriarcal dominante, que además discrimina a las mujeres. Otros expertos han puesto su atención en la relación que tiene la homofobia con determinadas estructuras mentales de la personalidad, y más específicamente con la personalidad autoritaria.
La Homofobia es cultural. Ningún ser humano nace siendo homófobo, sino que aprende a serlo según va creciendo. En muchos casos, el “prejuicio contra las personas homosexuales” es el resultado de la ignorancia y el miedo. Este largo catálogo de horrores, no es sino el relato de la intolerancia contra lo que es diferente o extraño a uno.

Crímenes por Homofobia, Lesbofobia, Bifobia y Transfobia

Como ya lo hemos venido diciendo, la homofobia es un odio irracional que cobra la vida de miles de personas homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros y travestis en el mundo al año. A continuación, les compartimos un reportaje de Carolina Gómez del periódico La Jornada.

En nueve años hubo cerca de 900 asesinatos por homofobia: ONG

Carolina Gómez Meza en:
http://www.jornada.unam.mx/2005/05/16/038n1soc.php
En México se estima que por cada asesinato por homofobia reportado existen por lo menos tres que nunca se denuncian; es decir, estos crímenes podrían sumar cerca de 900 durante los pasados nueve años, unas "97 ejecuciones al año y ocho al mes", establece el informe preliminar de la Comisión Ciudadana contra Crímenes de Odio.
La organización precisa que el Distrito Federal es la entidad con mayor incidencia, pues han ocurrido 126; le sigue el estado de México con 62, luego Veracruz con 37 y Michoacán con 15. Asimismo en casi un tercio de los casos predominó la saña, pues fueron ultimados de múltiples puñaladas.
Lo anterior se establece en el documento Jornada Mundial de Lucha contra la Homofobia, la cual se realizará mañana en México y otras 34 naciones, en las que se pedirá establecer el 17 mayo como el día contra la discriminación hacia personas que tienen preferencia sexual diferente a la heterosexual.
En el documento elaborado por varias agrupaciones civiles, como Letra S, Democracia y Sexualidad (Demysex), Católicas por el Derecho a Decidir y Afluentes, entre otras, se especifica que el porcentaje de gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros y travestis (GLBTT) oscila entre "2.5 y 8 por ciento de la población", y advierte que aunque gracias al aumento de su organización "han ido dejando atrás su invisibilidad, no sucede lo mismo en el aspecto jurídico y en materia de derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos".
Muestra de ello es que se estima que alrededor de "13 por ciento han sufrido discriminación en el trabajo, 9 por ciento en la escuela, 30 por ciento han sido objeto de discriminación por policías, a 21 por ciento no los han contratado en algún trabajo por ser homosexuales y a 11 por ciento les han negado el ingreso a una escuela", de acuerdo con el estudio La relación entre opresión y enfermedades entre lesbianas, bisexuales y homosexuales, del Departamento de Salud de la Universidad Autónoma Metropolitana, plantel Xochimilco.
En el escrito también se resalta que debido a la intolerancia entre 1995 y 2000 "600 mexicanos se vieron obligados a solicitar asilo en Canadá", mientras la Comisión Internacional para los Derechos Humanos de Lesbianas y Gays, con sede en San Francisco, recibió entre 1994 y 1998 alrededor de 116 peticiones de mexicanos gays que solicitaron asilo político, aduciendo persecución por motivos de su preferencia sexual.
Sobre esto destaca que fue un hombre gay mexicano "el primero en obtener asilo político en Estados Unidos, luego de que en 1994 ese país decidió incluir la persecución por preferencias sexuales entre los motivos para otorgar ese beneficio".
Puntualiza que de los "290 asesinatos de personas homosexuales ocurridos entre 1995 y 2003, por motivos de homofobia, 275 fueron de varones y 15 de mujeres", y que la franja de edad donde ocurrieron con mayor frecuencia fue entre 21 y 30 años.
Cabe mencionar que el 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud retiró a la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales, y en conmemoración de este hecho las organizaciones civiles de defensa de los derechos de los GLBTT de más de una treintena de países lanzaron esta iniciativa internacional, con miras a que la Organización de las Naciones Unidas oficialice la fecha.
En el escrito también se resalta que algunos "gobiernos locales penalizan la homosexualidad al recurrir a lenguaje ambiguo", con expresiones tales como "faltas a la moral, atentados al pudor o exhibiciones obscenas" y alude que de eso se "aprovechan los cuerpos de seguridad para violar los derechos de esa comunidad".
En relación con el aspecto laboral, se resalta que bajo el amparo del artículo 47 de la Ley Federal del Trabajo, "que incluye el ambiguo término de actos inmorales cometidos por el empleado dentro del lugar de trabajo", a muchos LGBTT se les ha vulnerado esa garantía, pese a que la preferencia sexual o de género "no es legalmente una causal de rescisión de contratos".
Asimismo resalta que dado que los crímenes de odio homofóbico no son "una modalidad tipificada en las leyes penales mexicanas, y tampoco se considera un agravante como en otros países", la mayor parte de los asesinatos no reciben castigo ejemplar, además de que la "homofobia social y cultural" en ocasiones "inhibe a los familiares a luchar por que se haga justicia".

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-06-26T11:16:00.000-07:00

Dicen que una imagen vale más que mil palabras y que todas y todos podemos contribuir con nuestro granito de arena a través de valores como el respeto a la dignidad y derechos humanos de todas las personas, de está forma Gonzalo Rodríguez, alumno de la Licenciatura en Comunicación, nos muestra algunas imagenes en las que dejo huella en una campaña contra la homofobia y la discriminación como Promotor de los Derechos Humanos del Programa Universitario de Derechos Humanos de la UIA Tijuana.

DIFERENTE

Gónzalo A. Rodríguez Morales

Cómo te explico que no es una enfermedad ni un estado mental o de crecimiento, simplemente es, ha sido y será. El modo en que amo tal vez no sea el que tienes en mente como único, pero ¿quién específico que así tenía que ser? No pretendo que lo aceptes o lo entiendas, al menos no por ahora, se que en tu esquema social no tiene espacio este amor "diferente".

Sin embargo, ¿en dónde radica lo diferente?, si es el mismo modo de expresión, el mismo beso, el mismo abrazo, la misma caricia; un simple ser humano. Existe una clave para la convivencia social sin necesidad de espantos, agresiones o indiferencias, se ubica entre esta selva urbanizada, se le conoce como "tolerancia", palabra clave para el balance armónico universal.

La práctica de ella nos puede llevar a la tan anhelada utopía mundial, está tan a la mano, que es increíble que teniendo todas las herramientas necesarias sigamos avanzando en la dirección cotraria, ¿la buena noticia?, existimos personas que tenemos conciencia de ella y no solo eso, sí la llevamos a la práctica. Lo que nos da como resultado la creación de cadenas tan fuertes y largas que nos han llevado poco a poco hacía lo que somos ahora, seres humanos amando si ser señalados, he ahí la dferencia.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-06-25T17:47:00.000-07:00

"Exigimos Igualdad", Gonzalo A. Rodríguez Morales, 2007

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-06-25T17:39:00.000-07:00

Este número de huellas contamos con la colaboración de Mercedes Cardozo Durán, alumna de Enfermería de nuestra casa de estudios, quien nos regala un ensayo en el que reflexiona sobre los derechos de la comunidad homosexual.

RELFEXIONES SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

Mercedes Cardozo, Enfermería UIA, Tijuana

La sexualidad está conformada por los elementos biológicos, es decir, el sexo; los psicológicos, como es el sentirse y pensarse como hombre o mujer; y los sociales, que hacen referencia al comportamiento que establece la sociedad para cada sexo. Entonces se puede entender por sexualidad a la forma en la que cada ser humano se manifiesta como hombre o como mujer, de acuerdo a las normas y valores propios de su cultura y de su época.

Así pues, los seres humanos en todas sus acciones manifiestan su sexualidad, desde la forma de vestir, hablar, caminar, etcétera, hasta en aquéllas en que se demuestran los afectos, las relaciones con los demás y la búsqueda de la intimidad y del placer. Al igual que con la palabra sexo, en muchas ocasiones el término sexualidad se ha usado para referirse sólo a las actividades que tienen que ver con el placer sexual; sin embargo, como ya se mencionó, la sexualidad forma parte de cualquier expresión humana, ya sea con búsqueda de placer sexual o sin ella.

La sexualidad es una característica de cada ser humano, que en el transcurso de su vida desarrolla, manifiesta y ejerce. Entonces asociando las preferencias y la sexualidad, encuentro tres grandes preferencias sexuales: heterosexual (hacia persona del sexo opuesto), homosexual (hacia persona del mismo sexo) y bisexual (hacia personas de ambos sexos).

Hablar de preferencias sexuales y mucho mas, comentar cualquier cosa, por pequeña que sea, causara una reacción de las personas que nos rodean. En el presente ensayo hablare de una preferencia sexual específica: La homosexualidad.

Al comentar esta preferencia sexual vienen a mi mente una serie de cuestionamientos; ¿El homosexual nace o se hace?, ¿Dónde se origina la homosexualidad?, ¿Homosexualidad masculina y femenina?, ¿Cuáles son los roles y mitos de la pareja homosexual?, ¿Cuáles son los conflictos que enfrenta un hombre o una mujer homosexual?, ¿Cuál es la situación actual de los homosexuales en México?, ¿Qué es la homofobia?, ¿Qué hace la familia mexicana cuando se entera de que uno de sus hijos es homosexual?, ¿Existe el matrimonio en homosexuales en México?, ¿Una pareja homosexual, podría adoptar a un niño?, ¿El Sida es una enfermedad exclusiva de homosexuales?

Debido a que este tema es muy extenso, me limitare a dar una respuesta muy general a cada uno de los cuestionamientos anteriores desde un punto de vista muy personal y particular.
La palabra homosexualidad se define como la atracción sexual hacia personas de su mismo sexo, por lo tanto la persona que tiene esta preferencia recibe el nombre de homosexual. En la sociedad mexicana se le apoda como: mariquita, maricon, afeminado, mariposa, gay, etc. solo por mencionar algunos.

Mucho se ha investigado y comentado con respecto a si un homosexual nace o se hace creando muchísima polémica, alguno dicen que nace debido a un exceso de hormonas femeninas en su constitución genética, otros dicen que: el homosexual aprende su comportamiento en base a patrones conductuales y otros mas dicen que: la homosexualidad se genera por la privación de la figura femenina, pero lo único seguro es que aun se desconoce a ciencia cierta cuales son los factores que detonan en un ser humano esta preferencia sexual.

La homosexualidad es una preferencia sexual que ha existido quizás desde que el hombre comenzó a cubrir una necesidad de sentir placer erotizándose con el simple hecho de ver el cuerpo de otra persona. En la Grecia antigua era considerado normal que un adolescente fuera amante de un hombre mayor, en Roma era normal que un que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven.

Esto se contrasto en tiempos de la inquisición, donde la iglesia católica declaraba herejes, perseguía, torturaba y quemaba vivas a las personas que tenían practicas homosexuales. De acuerdo al tiempo que se encontraba viviendo la sociedad, en tiempos antiguos era muy rechazada, pero en tiempos actuales cada vez mas las personas van aceptando la convivencia con personas homosexuales sin ofenderlas, atacarlas y humillarlas.

Esta preferencia sexual puedes ser desarrollada en la atracción de un hombre hacia otro hombre no tiene un nombre especifico y de una mujer hacia otra mujer recibe el nombre de lesbianismo y cada mujer recibe el adjetivo de lesbiana. La cultura mexicana acepta mas la homosexualidad masculina que la femenina, sin embargo en cuestiones de referentes a las manifestaciones de afecto es más común ver a dos mujeres en la calle tomadas de la mano, abrazadas, saludándose de beso en la mejilla, etc., que a hombres realizando las manifestaciones de cariño hacia su pareja.

Existen algunos mitos de la pareja homosexual hombre en donde el más débil y femenino tomara el papel pasivo (mujer) que siempre será penetrado analmente por el más feo, fuerte y formal que tendrá el papel del activo (hombre). En la pareja homosexual de mujeres la mas tosca, fea, musculosa, de aspecto varonil tomara el papel activo (hombre) y la mas frágil, delicada y femenina tendrá el papel pasivo (mujer) que recibe la estimulación y placer de la otra. En la relación homosexual de hombres-hombre y mujer-mujer, uno tomara el papel de emisor (activo) y el otro de receptor (pasivo).

Como ser humano en su crecimiento físico, emocional y espiritual, no es la excepción que enfrente una serie de problemáticas en cada una de las áreas que conforman la integralidad del ser humano.

Primero comentare el área física: que es el lado externa que todos los de su alrededor podemos ver, decimos entonces que únicamente existen dos sexos: Hombre y Mujer. Algunas de las características que se desarrollan en la pubertad no se presentan y pueden ir variando de acuerdo al organismo de cada persona. Como ejemplo, en el hombre puede ser: el cambio de tono de voz, la postura que toma el estar parado, etc. y en la mujer pueden ser: vestirse de forma muy varonil, el corte de su cabello, etc. El hombre quiere imitar a la mujer y la mujer quiere imitar al hombre. Sin embargo, esto no podrá suceder ya que debido a la naturaleza propia de cada sexo, nuestro organismo esta preparado para cumplir ciertas funciones, actividades y objetivos. Por ejemplo: Para llevar a cabo la procreación se necesita la unión de un ovulo que aporta la mujer y del espermatozoide que llega por parte del hombre. La procreación no se puede llevar a cabo por dos personas del mismo sexo.

En segundo término menciono el área emocional: El ser humano por su misma naturaleza presenta algunas características propias del sexo al que pertenece. El hombre es muy práctico, tiene la autoridad de acuerdo al aspecto cultural y visual, motivo por el cual presenta una tendencia a la infidelidad. La naturaleza de la mujer se refleja en que es muy emotiva y auditiva, por eso le es más fácil mostrar sus emociones y sentimientos, pero también le gusta que su pareja le diga y remarque algunos detalles de su persona reforzando su personalidad. Estos son algunos de los motivos por los cuales los problemas entre homosexuales tienden a ser: del tipo pasional, celotipia, golpes, manipulación, suicidio, alcoholismo, drogas, solo por mencionar algunos de los grandes grupos en los que se generalizan cada uno de los problemas antes mencionados.

En el área espiritual: Los homosexuales se sienten rechazados y señalados de acuerdo a la creencia religiosa que la misma familia se va encargando de mostrar a un ser superior que es: Implacable, duro y castigador, de acuerdo a la experiencia de vida que hayan tenido los familiares (Papa, Mama, Tíos, Sobrinos, Hermanos, abuelos, etc.), aquí es donde quizás se presenta el conflicto mayor de su existencia, porque por un lado sabe que hay un ser superior pero por otro lado siente el rechazo, crítica, señalización de los demás hacia el, al no sentirse aceptado tiende a pasar a un segundo termino esta área espiritual.

Con los conflictos de cada una de las áreas de su vida sin resolver, hacen que la persona que tiene una preferencia homosexual se sienta vulnerable, enganchándose en cualquier vicio que experimente que le llene las necesidades de afecto al no querer aceptar que se tiene una preferencia homosexual, se desgasta luchando contra si mismo y se genera un sentimiento de culpa enorme, entonces el homosexual quiere reprimir todo el cumulo de emociones que tiene escondiéndolas en lo que comúnmente en el ambiente de la homosexualidad es llamado “Closet”, debido a que es un lugar que tiene paredes y puertas que únicamente se abren cuando el ser humano que pasa este conflicto decide abrirlas para entrar o salir, esta es una de las clasificaciones que se manejan entre homosexuales cuestionándose: ¿Eres de closet? (Es decir, no has aceptado que eres homosexual) y ¿Ya saliste del closet? (Ya aceptaste que eres homosexual).

La situación legal de los homosexuales en México los protege con algunas leyes aunque la realidad es todo lo contrario sufriendo la discriminación, humillación y el abuso del poder de las personas que los poseen cargos importantes y temen un contacto con homosexuales (homofobia). Un ejemplo muy claro es la negación de ciertos puestos cuando los jefes se percatan de que tienen un empleado homosexual.
A la familia mexicana le cuesta aceptar que uno de sus miembros es homosexual debido al lastre cultural que se tiene en la formación que los padres dan a los hijos. Generalmente cuando algún pariente de la familia se da cuenta de que alguien de sus parientes tiene una preferencia homosexual pueden ocurrir dos cosas: Lo ataca o lo acepta de acuerdo a la experiencia que el familiar haya tenido en su vida, no podemos satanizar esta situación diciendo que siempre la familia rechaza al homosexual porque quizás es el homosexual quien se encargara de educar y dar a conocer a los familiares un estilo de vida distinto al común de los demás.
Existen dos puntos que han sido muy discutidos por los homosexuales que piden que sean legalizados: el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción de niños.
El matrimonio entre homosexuales no es aceptado por la religión y lo único que se ha logrado en el aspecto civil de las reglas que rigen a los hombres en México es: una Ley de Sociedades de Convivencia que protege a los componentes de la pareja que decide unirse generando todos los compromisos y responsabilidades del un matrimonio civil.

El Sida es un a enfermedad que cuando fue recientemente descubierta se le hecho toda la culpa a la población de homosexuales debido a una supuesta promiscuidad, infidelidad `e intercambio de parejas, lo cual no es más que tan sólo un estigma.

Con el paso del tiempo y debido a las campañas de concientización de esta enfermedad se demostró que los homosexuales no es el único sector propenso a contraer la enfermedad, y por el contrario, es el grupo que más acepto los programas de salud preventiva e incluso apoyo dichos programas en su difusión. Además, de forma alarmante, el VIH-SIDA está creciendo en mayor medida en mujeres amas de casa que le son fieles a sus maridos, es decir, se está demostrando que las más vulnerables son ellas por la promiscuidad de los maridos con trabajadoras sexuales, otras mujeres e incluso en muchos esposos que mantienen prácticas bisexuales

Como conclusión de todo lo escrito puedo decir:

El homosexualismo es un estilo de vida que un ser humano decide vivir, no es una enfermedad, la verdadera enfermedad es la homofobía.

La ignorancia y comodidad llevan a las personas y emitir críticas y juicios en contra de las personas que tienen este estilo de vida.

Son fuertes los conflictos que los homosexuales tienen que enfrentar y resolver a lo largo de su vida a causa de la homofobía y la discriminación que viven.

Cuando una persona se acepta a si misma encuentra la llave para aceptar a las demás que lo rodean, sin importar si se es homosexual, heterosexual o bisexual.

Los homosexuales tienen un gran potencial en la adquisición de bienes materiales y en el desarrollo de las actividades que realizan como cualquier otro ser humano.

México se encuentra aun en la etapa de los pañales en la educación de la sociedad en el aspecto de la homosexualidad.

Para poder entender un evento: debemos perder los temores personales, informarnos de la situación que acontece, buscar una posible solución si es que esta existe, tomar decisiones y enfrentar las consecuencias que surjan, ya que siempre buscaremos lograr ser felices en el estilo de vida que tengamos.

TOD@S SOMOS IGUALES ANTE LA LEY

2009-06-24T11:21:00.000-07:00

DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS LGBTTIH*

Todas las personas tenemos los mismos derechos, obligaciones, libertades y oportunidades en los ámbitos público, privado e íntimo. El gobierno y la sociedad deben respetar nuestros derechos. Ejercer plenamente los derechos humanos requiere de un ambiente de información, de respeto por la diversidad, de seguridad y protección que el gobierno está obligado a proporcionar.

Las personas con preferencia sexo-afectiva u orientación sexual heterosexual (aquellas que tienen relaciones íntimas con personas del otro sexo), lésbica/gay u homosexual (aquellas que tienen relaciones íntimas con personas de su mismo sexo) o bisexual (con preferencia indistinta), trangéneros, travestis transexuales e Intersexuales gozan

de los mismos derechos, libertades y oportunidades, en los ámbitos íntimo, privado y público.

Vivir cualquiera de las diferentes preferencias sexo-afectivas no constituye un delito ni una enfermedad; tampoco puede considerarse en sí mismo como agravante. Mujeres y hombres con cualquier preferencia sexo-afectiva u orientación sexual pueden participar en la defensa, promoción y gestoría de los derechos humanos, informada y activamente.

Reconocer a los diferentes tipos de personas, respetar su forma de vida y sus derechos, es abonar a la convivencia, a la legalidad, a la tolerancia y al cumplimiento de las obligaciones que todas y todos tenemos.

Romper el círculo de la violación a los derechos está también en tus manos. Es tu derecho y obligación conocer, aprender y promover el respeto a los derechos humanos de todas las personas.

A continuación presentamos a ustedes la "Cartilla sobre Derechos Humanos y Diversidad Sexual para evitar todo tipo de discriminación"

Cartilla sobre derechos humanos y diversidad sexualpara evitar todo tipo de discriminación

I. Derechos de identidad y ciudadanía:

1. Nacer libre e igual en dignidad y derechos.

2. Tener los derechos, obligaciones y libertades proclamadas en la Constitución, en el capítulo sobre las garantías individuales, en las leyes, en los tratados y acuerdos internacionales y en los reglamentos que integran el orden jurídico, sin distinción alguna de nacimiento, raza, etnia, edad, color, sexo, preferencia sexo-afectiva u orientación sexual, necesidad especial física o mental (llamada "discapacidad"), estado civil, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, posición económica, social, condición como persona indígena, migrante, desplazada o refugiada o cualquier otra.

3. Derecho a tener tu identidad propia y a gozar de autonomía y autodeterminación en todas las esferas de la vida: emocional, sexual, familiar, educativa, reproductiva, laboral, económica, política o cualquier otra.

4. A gozar y ejercer de libertad de conciencia, apariencia, vestimenta, expresión, opinión, reunión, asociación y tránsito.

5. A no ser privad@ de tu vida, de tu libertad, de tu tranquilidad o de tus propiedades, posesiones o derechos, así como de hacer testamento –sin limitaciones por tu preferencia sexo-afectiva u orientación sexual– para heredar bienes, derechos y obligaciones a cualquier persona que designes, o ser heredad@ por cualquier persona.

6. A no perder la patria potestad de tus hijas e hijos por el solo hecho de ser bisexual, mujer que ama a otra mujer (lesbiana) u hombre homosexual.

7. A ser tratad@ con dignidad, imparcialidad y respeto en los ámbitos íntimo, privado y público.

8. A la honra, a la buena reputación, a no ser ofendid@ ni calumniad@, y a no ser molestadas o molestados, sin que medie orden fundada y motivada de autoridad competente hacia tu persona, familia, papeles o posesiones.

9. A ingresar, permanecer y ser atendida o atendido en lugares o eventos públicos.

10. A mantener en reserva la preferencia u orientación sexual.

11. A tener, o no, creencia religiosa alguna, sin ser discriminad@ por los representantes de las distintas iglesias o por sus feligreses.

12. A participar de manera directa o a través de la elección de representantes, en la dirección de los asuntos públicos.

13. A elegir y ser elegid@ en procesos electorales que garanticen la voluntad de l@s ciudadan@s.

14. A la administración de justicia de manera pronta, gratuita e imparcial, sin importar la orientación sexual, raza, etnia, edad, color, sexo, necesidad especial o discapacidad, estado civil, religión, opinión política, posición económica u otras especificidades.

15. A que no se considere la preferencia sexo-afectiva u orientación sexual como agravante de ninguna infracción o delito.

16. A formular peticiones y quejas y obtener audiencia ante funcionarias y funcionarios públicos, con el objeto de exigir respeto, protección y defensa a los derechos. Asimismo, a recibir atención y respuesta a los reclamos.

17. A participar en la formulación, ejecución y evaluación de políticas gubernamentales.

18. A acceder a los cargos públicos y ejercer funciones públicas.

19. A representar al gobierno en el plano internacional y desempeñar funciones en organizaciones internacionales.

II. Derecho al desarrollo

20. A que el gobierno establezca políticas de desarrollo que garanticen la erradicación de la pobreza y de la feminización de la pobreza, la justa distribución de los ingresos, el bienestar de todas las personas y el establecimiento de formas armoniosas de convivencia.

21. A que el gobierno garantice la seguridad de la ciudadanía.

22. A la protección de la salud física, mental, sexual, reproductiva, durante todo el ciclo vital, tanto en zonas urbanas como rurales, sin discriminación alguna.

23. A disponer de información, formación, calidad y trato digno en la prestación de servicios médicos y hospitalarios, así como al acceso a medicamentos dispositivos médicos seguros y de calidad.

24. A la seguridad alimentaria, a una vivienda digna, a recursos productivos, agua potable y energía eléctrica.

25. A la equidad en las relaciones de género (entre mujeres y hombres, entre los mismos hombres y entre las mujeres), para lo cual el gobierno debe formular políticas públicas que conduzcan a la eliminación de obstáculos jurídicos, administrativos, económicos, culturales, sociales, de comportamiento o de cualquier otra índole que impidan la plena participación de la diversidad de mujeres, en igualdad de oportunidades y de trato a la diversidad de hombres.

26. A recibir educación basada en información científica, en la equidad, en la justicia, la democracia, el respeto hacia la diversidad de personas y la tolerancia; libre de fanatismo, estigmatizaciones y prejuicios.

27. A que no se promuevan en los medios masivos de comunicación imágenes distorsionadas de las mujeres y de los hombres o de violencia contra las mujeres o entre los hombres, o discriminatorias –por acción u omisión– en razón de la orientación sexual.

28. A que mujeres y hombres compartan, dentro de los distintos tipos de familia, responsabilidades en relación con la crianza y educación de las hijas y los hijos y con la atención a las tareas del hogar.

29. Al reconocimiento de las necesidades, posibilidades, obligaciones y derechos de las niñas y los niños, evitando las prácticas culturales desvalorizantes, fortaleciendo su autoestima e impulsando su participación en la vida social, económica y política.

30. A la obtención, permanencia, capacitación y ascenso en el trabajo, sin discriminación durante el embarazo, eliminando requisitos de no gravidez; a la atención médica, salario, licencia, antes y después del parto y a descansos reales durante la lactancia; a la seguridad social y a recibir salario y prestaciones iguales por un trabajo igual. Asimismo, derecho a la protección contra el desempleo.

31. Al descanso, a disfrutar del tiempo libre, al divertimento.

III. Derechos sexuales y reproductivos

32. A que mujeres y hombres definan su identidad de género, redefiniéndola a lo largo de la vida, así como a expresarla.

33. A controlar y cambiar el propio cuerpo, lo que incluye el derecho, tanto de mujeres como de hombres, a cambiarlo cosmética, química o quirúrgicamente para expresar la construcción de imagen corporal –a partir del tipo de masculinidades y feminidades diferentes– con la que cada quien se identifique.

34. A la autodeterminación en el ejercicio de la sexualidad, lo que incluye el derecho al placer físico, sexual y emocional; el derecho a la libre y responsable preferencia sexoafectiva; el derecho a la información y educación sexual laica, científica, amplia, clara, especializada, oportuna; a la protección de la salud sexual y reproductiva. Asimismo, el derecho a no ejercer la sexualidad.

35. A no ser diagnosticad@ o tratad@ psicológica o psiquiátricamente con el objetivo de "cambiar" –contra la voluntad– la orientación sexual, identidad sexual o rol de género que cada quien vive. Es violatorio a tus derechos humanos someterte –sin tu libre consentimiento– a cualquier tipo de tratamiento médico, psicológico o psiquiátrico para intentar "modificar" tu orientación sexual.

36. A decidir libre, responsable e informadamente el número y espaciamiento de l@s hijos y ejercer o no esto, mediante el control voluntario y seguro de la fecundidad, decidiendo el tipo de anticonceptivo más apropiado, así como el derecho a adoptar. Incluye el derecho de mujeres y hombres a tomar decisiones en el campo de la reproducción, a tener acceso a la tecnología reproductiva, libres de discriminación, coacción o acoso y violencia, así como el derecho de disponer de servicios integrales de salud sexual y reproductiva con calidad y calidez.

37. A la salud sexual y reproductiva en un marco de bienestar físico, mental y social que garantice la armonía con el entorno y no sólo la ausencia de enfermedad, incorporando en programas sustantivos, acciones educativas, servicios y campañas, estrategias para prevenir embarazos no deseados, VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual (ETS).

38. A establecer relaciones íntimas placenteras, y a suscribir contratos matrimoniales o a que sean reconocidas las parejas de hecho, cuando así se desee.

39. A participar con voz y voto en la formulación y desarrollo de programas y políticas de población.

IV. Derecho a la paz y a una vida libre de violencia

40. Derecho a disfrutar de la paz y a una vida libre de violencia tanto en ámbito público como en el privado e íntimo. Nadie será, por tanto, sometid@ a tortura ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

41. A la integridad física, psíquica y sexual de las mujeres y los hombres, debiendo el gobierno tomar medidas para prevenir, sancionar y enfrentar la violencia en todas sus manifestaciones. El gobierno deberá hacer esfuerzos especiales para eliminar el tráfico de mujeres, niñas y niños y la prostitución forzada, erradicando sus causas internas y externas y prestando atención a mujeres y hombres en esta situación.

42. Las personas migrantes, desplazadas o refugiadas tiene derecho a medidas especiales de protección frente a la violencia. En particular, los asesinatos, las violaciones, la esclavitud sexual y los embarazos forzados, deberán ser considerados como delitos de lesa humanidad y, por tanto, imprescriptibles.

43. A que el Estado mexicano establezca medidas para reducir los gastos militares y fabricación y compra de armamentos, reasignando esos fondos para el desarrollo social y económico, en especial de sectores en desventaja.

44. A que mujeres y representantes de sectores en desventaja participen en todos los espacios de solución de conflictos.

45. A que el gobierno promueva una educación laica, apegada al derecho libre de prejuicios, con respeto por la diversidad, tolerante y con elementos para la solución pacífica de conflictos.

V. Derechos ambientales

46. A que mujeres y hombres participen, en igualdad de condiciones, oportunidades y trato, en la planificación, diseño, gestión y toma de decisiones de planes, programas y proyectos relacionados con el medio ambiente, así como en los mecanismos de evaluación de los efectos de las políticas de desarrollo y medio ambiente.

47. A participar activamente en la gestión y educación ambiental local, regional, nacional e internacional. Las demandas ciudadanas en materia ambiental tienen que ser atendidas por el gobierno en forma rápida y con las debidas garantías.

VI. Derechos de las personas y pueblos en razón de su identidad étnica-racial

48. La multiculturalidad étnica-racial debe reconocerse como equivalencia, no como superioridad o inferioridad.

49. El gobierno debe garantizar a los pueblos indígenas y a sus integrantes, el derecho a la autonomía y a la libre determinación en cuestiones relacionadas con sus propios asuntos internos, así como el derecho a la autogestión en los ámbitos político, económico, social y cultural.

* Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Transgéneros, Travestis y Heterosexuales

** Fuente:Tomada de la edición de junio de 2000, a cargo de Patlatonalli, a. c., con el apoyo de la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer, A. C.

EDITORIALA

2009-04-29T16:44:00.000-07:00

HUELLAS... UN ESPACIO A TUS DERECHOS

Huellas es un proyecto realizado por la comunidad universitaria y con aquellos grupos e instituciones que se han unido a este esfuerzo, con el propósito de difundir los temas que van conformando a nuestra sociedad.
Huellas, intenta dar voz a los que no la tienen, para que las y los jóvenes sean promotores y defensores de los derechos inherentes a la persona, y así, con creatividad, libertad y conocimiento puedan construir una sociedad más humana y justa.
Este trabajo, es esfuerzo colectivo de estudiantes que apoyados por la universidad, intentan dejar una huella orientada a difundir los análisis, conferencias, testimonios y creación literaria de otras personas que se encuentran involucrados en los temas de Derechos Humanos, y surgen de las acvtividades del Centro de Servicio y Formación Social.

DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechos
Universidad Iberoamericana Tijuana

Rector
Mtro. Sebastian Serra Martínez
Directora General de Servicios Educativos
Lic. Rosa Alicia Esténs
Centro de Formación Social
Lic. Cristina Franco Abundis
Programa Universitario de Derechos Humanos
Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas

Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos

Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana TijuanaAvenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California
Teléfonos:630-15-77 ext. 324

324saislas@tij.uia.mx
huellasuia@gmail.com

CELEBRAR EL DÍA DE LAS Y LOS NIÑOS ES ALGO MÁS QUE UNA MERCADOTECNÍA DE JUGUETES Y DULCES

El origen de este día, que cumple 85 años de festejarse en México, tiene como principal objetivo reconocer a los niños sus derechos y hacer conciencia de ello en la sociedad para que se respeten y fortalezcan.
Corría el año de 1924 cuando la Liga de las Naciones Unidas, precursora de la actual Organización de las Naciones Unidas (ONU), dio a conocer la primera declaración de los derechos del niño.En esa fecha, se hizo una convocatoria para instaurar un día que celebrara internacionalmente a los niños y niñas, en defensa de que “la humanidad les debe a los niños lo mejor que tiene para ofrecer”.
Una vez que fueron declarados los derechos del niño, se llegó al acuerdo de dedicar en cada país un día del año para festejar al niño. En México, en ese mismo año de 1924, se señaló el 30 de abril como Día del Niño, siendo el general Álvaro Obregón, presidente de la República y José Vasconcelos, ministro de Educación Pública quienes iniciaran el festejo. En 1954 la Asamblea General de la ONU aprobó una resolución por la cual se establecería el 'Día Universal del Niño' con el fin de promover anualmente un día consagrado a la fraternidad y entendimiento entre los niños y niñas del mundo entero.
El 20 de noviembre de 1959, la Asamblea General de las Naciones Unidas se reunió con la sola idea de reafirmar los derechos universales del niño y para que se celebrara en cada país del mundo, se consagraría a la fraternidad y a la comprensión entre los niños del mundo entero y se destinaría a actividades que desarrollaran el bienestar de los niños del mundo.Y también se les sugirió a los gobiernos que celebraran este día en la fecha y forma que cada uno de ellos estimase conveniente. En México se celebra el 30 de abril.
Pero se tomó el 20 de noviembre como el Día Universal del Niño, para conmemorar esta declaración tan importante.El organismo encargado para desarrollar ese proyecto fue la UNICEF y desde entonces, son más de cien los países que celebran la fecha, a pesar de que la fecha estipulada varía de acuerdo al lugar.
Hoy, México, es uno de esos cien países en los que se celebra este día y corresponde el 30 de abril la fecha de la celebración.Previo a la instauración de un día para los niños, se hicieron 3 declaraciones sobre sus derechos y todas, tenían como intención garantizar una mejor calidad de vida para los infantes en todo el mundo.Ya conformada la ONU, asumió el compromiso de hacer que estas declaraciones tomaran fuerza legal, ya que aunque los países estuvieran de acuerdo con ellas, nada garantizaba que se cumplieran pues no estaban obligados a cumplirlos jurídicamente.
Fue hasta 1979 cuando se declaró el Año Internacional del Niño y Polonia propuso entonces que se le agregara a la declaración de la ONU un margen jurídico que constaba de 10 puntos extras. Fue así como se puso en marcha una ardua revisión de la declaración de los derechos del niño en la que participaron representantes gubernamentales y miembros de agrupaciones civiles, así como personas expertas en derechos humanos, además de observadores de otros países no miembros de las Naciones Unidas.
Así, en el año de 1989 se aprobó la declaración, ahora también jurídica, de los derechos de los niños, siendo válida para todos aquellos países que así la ratificaran, desde el día 2 de septiembre de 1990. Más de 100 países fueron los que se anotaron a la celebración de esta fecha, entre ellos México y la convención de los derechos del niño se encuentra en constante renovación, esto con la intención de poder cubrir las necesidades de justicia de los niños, que son considerados uno de los sectores más vulnerables de la sociedad.
Esta celebración se caracteriza por tener actividades culturales y de entretenimiento, así como la repartición de juguetes en las poblaciones más pobres. Además, se aprovecha para darles a conocer sus derechos al pequeño, con el fin de qué conozca y sepa de qué manera debe de actuar ante una posible violación a sus garantías.
Cada vez son más las naciones que toman conciencia acerca de su responsabilidad social con sus miembros más vulnerables, en este caso los niños y la próxima celebración pretende exaltar la importancia que tienen los pequeños y garantizar el cumplimiento de sus derechos.
Considerando que la humanidad debe al niño lo mejor que puede darle, la Asamblea General de la ONU proclamó la Declaración de los Derechos del Niño a fin de que éste pueda tener una infancia feliz y gozar, en su propio bien y en bien de la sociedad, de los derechos y libertades que en ella se enuncian.
En esta Convención se reconoce que los niños tienen derecho a la vida, a un nombre, a adquirir una nacionalidad, y en lo posible a conocer a sus padres y ser cuidados por ellos, así como a expresar su opinión libremente en todos los asuntos que les conciernan, para garantizar la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, entre otras. En este sentido, los Estados se obligan a respetar los derechos y obligaciones de los padres a guiar al niño en el ejercicio de sus derechos.
No sólo tomemos esta celebración como un día de juego y fiesta, hay que despertar un sentimiento de respeto y amor hacia los más pequeños, sobretodo ahora que la violencia familiar ha venido en incremento y los niños son de los grupos más afectados.
Aunque México es de los primeros países en haberse sumado al reconocimiento de los derechos de los infantes, aún queda mucho por hacer, pues desafortunadamente, gran parte de nuestros pequeños, en lugar de celebrar el 30 de abril, son obligados a ir a trabajar, prostituirse, simplemente, a no ser niños.

COLABORACIÓN PUMA

2009-04-29T16:22:00.000-07:00

Agradecemos la colaboración de nuestra amiga "Aura Sabina", alias Ana Aguilar, estudiante de la carrera de comunicación de la UNAM, quien nos regala este escrito:

Una casa tranquila para el día del niño

“La abuela está enferma o el tío divorciándose, la vecina ya se va a aliviar y no tiene dinero; ándale, vamos a ser los padrinos del niño. Hoy vienen a reunión los de la comunidad…— Lily, procurando a la gente todo el tiempo — Tu hermana es una envidiosa. Van a correr gente del banco, está dura la situación, el coche ya o va a circular los viernes— mi papá y sus asuntos— Tenemos cita con la niña mañana en Legaria, vamos a recibir al Papa al Hangar Presidencial. Hay que protestar por el aborto, asaltaron a la señora de la papelería”…
Mis principales interlocutores eran mis padres. Me nutría de sus palabras y sus actos; atenta siempre, intentando comprender qué pasaba en el mundo que estaba cruzando la puerta. No tenía hermanos, así que los juegos, el estudio y el diario andar, eran inexorablemente solitarios. Tampoco pude tener mascotas por prescripción médica. Les rogaba a las mamás de mis compañeras para que las dejaran ir a comer a mi casa y pasar la tarde conmigo “es que no tiene hermanitos” decía mi madre, justificando mi petición y quizá sólo por condescendencia, aceptaban irremediablemente. Con el tiempo, una aprende a no rogar por compañía, pero en esos tiempos, funcionaba, y funcionaba muy bien. Vivíamos en una casa sencilla de una sola planta, no muy grande pero bastante acogedora. Abierta a todos aquellos que quisieran venir a la colonia Arenal para visitarnos o pedir ayuda.
Martín, mi padre, aunque creyente, era más bien mundano; buena esposo, pero medio jarra. Lily -mi madre - abnegada, pero con los pantalones bien puestos para enfrentar la vida. Tenía un grupo que acudía los jueves a casa para estudiar la Biblia y a veces yo me colaba para escucharlos. La muchacha que nos ayudaba a los quehaceres domésticos estaba en casa dos o tres veces por semana y yo la adoraba porque era muy alivianada, hablaba mucho y jugaba conmigo a veces. Un día me llevó una muñeca y jugué con ella hasta hartarme. Lily se enojaba porque yo me ponía muy triste cuando se iba “¡Cómo es posible que le llores a ella y no a mí!”
Poco después de navidad, o ¿día de reyes? llegó mi tío Mario desde ciudad Juárez, a vivir con nosotros un tiempo y mi pequeño mundo se complicó. Mi mamá le cedió los dos cuartos que teníamos al fondo de la casa. Al principio, era divertido; me compraba siempre dulces, y se encargaba de llevarme al teatro y a natación. Solía platicar mucho, demasiado. Tenía un tono de voz fuerte y golpeado, mi mamá decía que por vivir en el norte. El me llevó junto con Lily, por primera vez a la Torre Latinoamericana al mirador y al acuario y luego, a comer no recuerdo bien.
Era un rebelde empedernido. Le gustaba tener la música a altos decibeles hasta la madrugada y a menudo se emborrachaba; encima de todo, dejaba las ventanas abiertas; hacía calor porque ya era abril. Todo esto causó conflictos grandes con mi papá, con justa razón, claro. Una de esa madrugadas mi papá se levantó abruptamente de su cama y sólo escuché gritos indescifrables en el patio. Comenzó a robarnos cosas de la casa, y discutía mucho con Lily. No estoy segura si alguna vez la llegó a golpear dado su carácter violento, o quizá si lo supe pero ya lo olvidé. Ya no era mi proveedor numero uno de dulces ni paseos. Él quería la casa, porque decía que también era hijo de mi abuelo. Entre las curiosidades que nos robó estaban las escrituras.
No supe a qué acuerdos llegaron o qué sucedió exactamente. Apenas tenía 7 años y mi cabeza no daba para tanto. Recuerdo que llegó una camioneta muy grande que empezó a llevarse todos nuestros muebles. Guardé en una caja de cartón mis juguetes, y me los llevé en el coche de mi papá “vamos a rentar un departamento” me dijo mi mamá (¿qué era rentar? departamento, ¿era también casa, pero sin patio?) “¿y la escuela, ma´?” “Te levantarás más temprano para que te traiga tu papá” no tenía amigos que perder, ni motivo alguno que me atara a la casa y, finalmente, aunque lo tuviera, la decisión estaba tomada. “Estaremos a salvo y en paz, ya lo verás” me dijo mi papá .Quizá ese debía ser nuestro regalo del día del niño, una casa más pequeña pero tranquila; sin un tío que molestara. El mismo hogar, con distinta sede. A lo pocos días hubo un convivio en mi salón, con pizza, refrescos y dulces, pero nunca resultó trascendente para mí.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-04-29T15:55:00.000-07:00

El derecho a un medio ambiente sano y el derecho a la recreación son derechos fundamentales de las y los niños; en este sentido, Claudia Mazorra nos narra una experiencia que deja huella sobre su servicio social en el proyecto "Construye, recicla e imagina" realizado en el Centro Comunitario de la UIA en el áño de 2007.

CONSTRUYE, RECICLA E IMAGINA

Claudia Linette Mazorra Pérez

Egresada de Diseño Gráfico, UIA Tijuana

Creo que el servicio social es una acción de gratitud sobre la enseñanza que como alumna de la Institución recibí, al mismo tiempo por ese motivo fue difícil para mi encontrarme con un espacio en donde hacer mi servicio social, ya que realmente quería sentir de cerca el resultado de mi labor y saber que con esta acción otorgaba, felicidad, enseñanza y compartía lo que a mi me divertía, así mismo lograr un resultado satisfactorio solidario con nuestra comunidad. En nuestra sociedad existen muchos problemas, uno de ellos que en lo personal me preocupa es la contaminación así que trate de ligar una actividad con los conocimientos de mi carrera(Diseño Grafico), que a la vez inculcara el valor del cuidado a nuestro planeta y la cultura de reciclar de una manera divertida, finalmente con estas dos cuestiones se creo un taller de creatividad para niñas y niños entre 6 y 10 años.

La primera actividad fue crear un flyer en papel llamativo para las niñas y niños .

La segunda actividad fué programarnos con una asistente del centro comunitario para que nos mostrara las escuelas de bajos recursos que se encuentran por el rededor, hacer citas con los directores de estas instituciones, para poder pasar a las aulas y hacer promoción con los niños sobre el taller.
La tercer actividad fue una vez hechas las citas elaborar un invitación verbal para los niños, llamativa
en donde ellos interactuaron con nosotros al momento de presentarles el taller (hacíamos preguntas
como: ¿A quién le gusta pintar?; ¿A quién le gustaría construir juguetes?; ¿A quién sabe lo que es reciclar?, y compramos unos pequeños dulces para que nos recordaran.
La cuarta actividad fue ir a las citas a las primarias e implantar la técnica, debo mencionar que fue muy grato para mi esta parte del proyecto ya que los niños respondían muy entusiasmados, todos querían participar en las preguntas, recorrimos las escuelas durante una semana y visitamos los 2 turnos, matutino y vespertino.

La quinta actividad fue realizar una lista de proyectos a realizar en el taller, manualidades creativas y hacer una lista de todos los materiales que se necesitarían, la mayoría de ellos reciclados, como lo es el cartón, hojas, telas, botones, periódico, entre otros.
La sexta actividad fue impartir el taller cada clase era una manualidad diferente y con alguna función para que lo conservaran, conversábamos con los niños mientras hacían su manualidad sobre la importancia de reciclar, inculcarles el valor de cuidar la naturaleza y nuestro planeta.

La evaluación personal y profesional sobre lo realizado, que puedo mencionar, solo puedo decir que independientemente de que yo sentí que fue un gran logro, la respuesta de los niños y los padres de ellos fue muy satisfactoria, los niños nos piden que no dejemos de ir con ellos, los padres nos manifiestan su gratitud y nos comentan lo felices que salen los niños del taller, así que pienso que no hay mejor evaluación que la de ellos al querer seguir aprendiendo con nosotros.

En general no se presento ningún problema, pienso que tal vez se deba a que todos lo niños que asistieron al taller es porque lo hicieron por iniciativa propia y por eso lo disfrutaron, creo qu lo
único que podría mencionar es que al principio entre ellos no interactuaban, a pesar que venían de la misma escuela pero con el tiempo y la participación en el taller hicieron bonita relación.

La experiencia que me dejo el Servicio Social es una de las mejores memorias que me puedo llevar me encanto estar con estos niños, su alegría, sus ganas de aprender, sus chistes, sus atenciones, sus ocurrencias y el valor que le dan a las cosas tan insignificantes, es muy bonito como podemos ayudar y contribuir con solo brindar un poco de nuestro tiempo, me llevo momentos muy gratos siento que logre mi objetivo en cuanto a mi vision de lo que era hacer un servicio social, pienso seguir brindando mi tiempo a causas de este tipo.

Como recomendación les podría decir que, los niños responden muy emotivamente a la invitación pero desgraciadamente los padres no tienen el mismo interés da tristeza decirlo pero la verdad les da flojera llevarlos a los talleres al centro comunitario, a lo mejor seria bueno también ir a la hora de la salida para mencionarle a los papas sobre el taller y hacer mas formal la invitación o coordinarse con la dirección de la Institución y pedirles 5 minutos de su tiempo en una de las juntas de padres y ahí explicarles la Importancia del taller y lo que ayuda a sus hijos en su desarrollo y formación , que es un tiempo bien invertido.

En cuanto a como Impartir el taller creo que cada quien tiene sus técnicas, a mí me funciono el tratar de tener un acercamiento con los niños memorizar sus nombres y algún detalle que les guste de ellos así ellos se sienten especiales y distinguidos, preguntarles como están como se sienten e incorporarlos.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-04-29T12:39:00.000-07:00

EXPLOTACIÓN Y TRATA DE MENORES DE EDAD

Agustín Hernández Hernández

Egresado de Diseño Gráfico, UIA Tijuana

En México, el 30 de abril se celebra el día de las y los niños, pero más allá del consumo masivo y mercadotecnía que representa este día, relfexionemos sobre la situación que viven las y los menores de edad en nuestro país.

La Convención sobre los derechos del niño, es un tratado que tiene 54 artículos que explican dichos derechos. Hay que tener en cuenta, que muchos derechos se complementan entre sí y la protección de uno de ellos no debería hacerse descuidando el resto. Además, muchos artículos se refieren a cómo los adultos y los gobiernos deberían trabajar juntos para lograr el cumplimiento de la Convención.

Cuanta más gente comprenda que los niños, niñas y adolescentes tienen derechos, será posible lograr que todos obtengan lo necesario para crecer sanos, desarrollar sus aptitudes y ser libres.

En este sentido, Agustín Hernández Hernández, egresado de nuestra casa de estudios, nos comparte su experiencia de servicio social en el Corredor Bilateral sobre la trata humana, tráfico y explotación de menores de edad en Tijuana en el año 2007.

La trata humana es el transito ílicito de un lugar a otro, ya sea nacional o internacional. Se da mediante el engaño, la amenaza, la fuerza, el aprovechamiento de una situación de vulnerabilidad, el raptop o formas similares de abuso de poder.

Este delito en nuestro país se atinde de forma incorrecta y está lejos de ser óptima, pues desgraciadamente, aún no tenenemos las herramientas jurídicas necesarias para procesar adecuadamente a estos delincuentes.

La convención de los derechos del niño de la UNICEF, artículo 3° estipula que en todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas y privadas de bienestar social, los tribunales, las autoriades administrativas y los órganos legislativos.

Una consideración primordial a a tender es el interés superior del niño. "Los Estados Partes a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar, teniendo en cuenta los derechos y deberes de sus padres, tutores u otras personas responsables de él ante la ley y, con ese fin, tomarán todas las medidas legislativas y administrativas adecuadas.

Los Estados Partes se asegurarán de que las instituciones, servicios y establecimientos encargados del cuidado o la protección de los niños cumplan las normas establecidas por las autoriridades competentes, especialmente en materia de seguridad, sanidad, número y competencia de su personal, así como en relación con la existencia de una supervesión adecuada".

En México, desafortunadamente, los derechos de la niñez no parecen ser una prioridad en las agendas políticas. En ocasiones, servidores públicos caen en prácticas corruptas y permiten que traficantes y explotadores de niñas y niños esten libres impunemente.

Los traficantes son verdaderos depredadores que se aprovechan de la vulnerabilidad de las y los niños que caen en sus manos para generar ganancias con sus cuerpos y vidas de manera exorbitante.

Tijuana es una ciudad que no es ajena a la trata y explotación sexual de menores de edad, pues ser frontera con Estados Unidos (uno de los países que más consume pornografía y prostitución infantil) agudiza en buena medida la problemática.

Como parte de mi labor social en la Ibero, colaboré con el Corredor Bilateral, institución enfocada a la prevención de la explotación sexual y trata de personas.

Mi labor consistió en realizar un folleto para prevenir la explotación sexual infantil concientizando a las niñas y niños. Sin duda, el tema era delicado y tenía que abordarlo de manera adecuada, así que se realizó un comic con caricaturas que ejemplificaban a niñas y niños victimas de abuso sexual con el fin de que los menores comprendieran a través de las imágenes un tema tan crudo. El comic tuvo una gran aceptación por parte de los responsables del Corredor Bilateral y los menores de edad.

Lo que me dejó esta labor es concietizarme y concientizar a los demás sobre los cambios que se tienen que hacer en todas las instituciones para proteger a las niñas y niños. Los compromiso deben ser por parte de las autoridades y de la sociedad en su conjunto.

En el caso de los profesionistas de Diseño Gráfico, podemos sensibilizar a través de las imágenes para que nadie sea indiferente a la problemática por medio de campañas dirigidas a adultos y niños.

LOS DERECHOS BÁSICOS PARA LAS NIÑAS Y LOS NIÑOS

2009-04-29T10:24:00.000-07:00

LOS DERECHOS BÁSICOS PARA LAS NIÑAS Y LOS NIÑOS

Sara A. Espinosa Islas

Programa Universitario de Derechos Humanos, UIA Tijuana

Las niñas y los niños son sujetos de derechos como lo estipula la "Convención sobre los Derechos del Niño", aprobada el 20 de noviembre de 1989, sin duda, uno de los tratados más importantes de nuestra historia que ha sido ratificado por 191 países --sólo Estados Unidos y Somalia no lo han hecho-- (veáse al respecto http://www.cinu.org.mx/temas/desarrollo/dessocial/ninos/ares44_25.htm)

La Convención cuenta con dos protocolos facultativos aprobados por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 25 de mayo de 2000:

Protocolo facultativo relativo a la participación de niños en los conflictos armados: con 101 países firmantes y 22 que lo han ratificado, entrando en vigor el 12 de febrero de 2002. Este Protocolo se convirtió en un instrumento jurídicamente vinculante para los Estados que lo han ratificado.

Protocolo facultativo relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía: 96 países han firmado este Protocolo y 22 lo han ratificado. Entró en vigor el 18 de febrero de 2002 y es un instrumento jurídicamente vinculante. (veáse http://www.cinu.org.mx/temas/desarrollo/dessocial/ninos/ares54_263.pdf)

Pese a los avances, la realidad dista de las buenas intenciones plasmadas en papel, aún falta mucho por hacer, pues en el mundo entero millones de menores siguen siendo víctimas de discriminación, explotación, violencia, inseguridad.

Según la Convención, "se entiende por niño (y niña) todo ser humano menor de 18 años de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad" (Artículo 1). Que esos menores crezcan con valores, felicidad y una vida plena está en manos de los adultos. Pero, ¿cómo sabemos los adultos si las y los niños a nuestro al rededor conocen plenamente sus derechos?; ¿existen las codiciones para que los ejerzan?

Sólo a manera de un breve ejercicio, vean con atención las siguientes preguntas y pidan a sus hijos/as, hermanas/os, sobrinos/as o cualquier menor que conozcan que las responda.

Si dicen "NO" a alguna de sus respuestas, es buen momento para reflexionar qué tanto hacemos como futuros profesionistas, docentes, guías, madres, padres, tías, tíos, hermanas, hermanos o simplemente adultos para que se respeten y ejerzan los derechos de las niñas y los niños.

Contesta SÍ o NO a las siguientes preguntas. Abajo en el inciso correspondiente puedes enterarte del derecho a que tienes derecho.

• ¿Estás informado/a sobre el sida y las drogas? (B)

• ¿Tus maestros y tus papás te permiten expresar libremente lo que piensas? (B)

• ¿Sabes cuál es tu naci0nalidad? (A)

• ¿Admiras a tus maestras/os? (F)

• ¿Vas a la escuela porque te gusta? (F)

• ¿Tienes tu acta de nacimiento y curp? (A)

• ¿Admiras a quienes gobiernan? (H)

• ¿Sabes que nadie te puede obligar a participar en actividades prohibidas? (H)

• ¿Los niños y niñas con discapacidad reciben buen trato en tu comunidad? (C)

• ¿Asisten a tu escuela niñas y niños con dispacidad física o mental? (c)

• ¿En donde vives sabes si existen medidas para prevenir el abuso y la explotación de los niños? (H)

• ¿Los niños de tu comunidad que sufren alguna discapacidad están en rehabilitación? (C)

• ¿Sabes si el gobierno tiene medidas para evitar el robo de niños? (H)

• ¿Crees que el futuro para ti será mejor que ahora? (A)

• ¿Tus papás evitan maltratarte? (D)

• ¿En tu comunidad se preocupan por que los niños no trabajen? (I)

• ¿Los adultos se preocupan por que te diviertas? (D y E)

• ¿Sientes que toda la gente respeta tu lengua, el color de tu piel, tu religión, sexo o clase social? (G)

• ¿Eres feliz? (D)

• Cuando tus papás tienen diferencias, ¿se apartan para que no los veas discutir? (D)

• ¿Tienes acceso a servicios de salud? (D)

Estos son sus derechos básicos de los/as niños/as y adolescentes:

La "Convención sobre los Derechos del Niño" contiene 54 artículos que abarcan todos los aspectos y las necesidades de la vida de los menores de edad. Aquí presentamos, en nueve incisos, los derechos básicos resumidos.

Como se puede apreciar, en las manos de quienes integran las familias (ojo familias, no familia para resaltar que en México y el mundo existen muchas formas de integrar un hogar), las comunidades, las escuelas y los gobiernos está el futuro promisorio de nuestros niñas/os y adolescentes.

¿Qué piensan las niñas y los niños de la calidad de vida que les damos los adultos?...

En 1999, UNICEF llevó a cabo en América Latina y el Caribe (excepto en Paraguay, Costa Rica y Cuba) la encuesta "La voz de los niños, las niñas y los adolescentes". http://www.unicef.org/polls/tacro/index.html

La muestra de 11,852 casos representó con alto nivel de confiabilidad estadística a más de 100 millones de niños y adolescentes de la región.

Los datos de la encuesta fueron alarmantes como se ve a continuación , que citamos después de cada uno de los derechos básicos para poner especial énfasis en lo que nos falta por hacer.

A.- El derecho a la identidad, a conocer a tus padres y a ser protegido por ellos y por el gobierno.

• Un porcentaje alto de los niños y los adolescentes (76%) piensan que tendrán una vida mejor que la de sus padres; sin embargo, existe entre ellos pesimismo en cuanto al futuro de sus países: la mayoría piensan que su país será igual o peor.

• El 62% de las y los entrevistados dicen que se sienten medianamente importantes o nada importantes para sus gobernantes. Esto refleja un bajo nivel de confianza en el Estado.

B.- El derecho a expresar tus opiniones y estar informado de lo que te afecta.

• Un 35% de las y los encuestados dicen no tener información sobre sus derechos, y una tercera parte se sienten desinformados acerca de educación sexual, el sida y la prevención del consumo de drogas.

• Más de la mitad afirman que ni en la casa ni en la escuela los escuchan.

C.- El derecho a recibir atención especial si sufres algún impedimento físico o mental.

• De la encuesta se desprende que los niños, las niñas y adolescentes observan y piden que haya más atención y servicios de rehabilitación para los necesitados e impedidos.

D.- El derecho a tener una familia.

• El 27% de las y los encuestados denuncian que en su casa se presentan de manera notable conductas agresivas y violentas.

• Una tercera parte de los niños, niñas y adolescentes señalan que ES POCO FRECUENTE EL SENTIMIENTO DE FELICIDAD.

• La felicidad disminuye cuando se suman la ausencia de la madre, la violencia en el hogar y una mala relación entre los padres.

E.- El derecho a tener una vida segura y saludable.

• Casi la mitad de las y los encuestados (43%) sostienen que se sienten inseguros en el lugar donde viven, y ya pasaron directa o indirectamente por una experiencia de robo.

F.- El derecho a la educación.

• Únicamente el 8% de las y los encuestados dice ir a la escuela por placer, y más de la mitad se quejan de los directivos de la escuela.

G.- El derecho a estar protegido contra la discriminación.

• Los niños y niñas que trabajan fueron el grupo más vulnerable de los encuestados: se consideran menos informados de sus derechos, son menos escuchados en casa y sufren más la violencia en el hogar.

• Según la encuesta, el perfil de las y los niños y adolescentes cuyos derechos son violados con mayor frecuencia es el de quienes viven en países o áreas de pobreza, nacidos en una clase social desfavorecida, de raza negra o indígena y de sexo femenino.

H.- El derecho a estar protegidos contra el abuso y el abandono.

• De acuerdo con la encuesta, expresan bajo nivel de confianza en los gobernantes y no se sienten importantes para ellas y ellos. Esto es particularmente alarmante, si se toma en cuenta que en manos del gobierno está la responsabilidad de crear programas para evitar los abusos y apoyar a quienes hayan sido víctimas de éstos. También depende del Estado tomar las medidas adecuadas para impedir la venta, el tráfico y el secuestro de menores de edad.

I.- El derecho a la protección contra el trabajo perjudicial.
• La encuesta reveló que el 17% de los niños y los adolescentes tienen algún trabajo remunerado. Pero no se sabe cuántos ejercen labores no remuneradas. El problema podría ser de una magnitud significativamente mayor.

EL MOUNSTRO DEL ARMARIO

2009-04-28T17:54:00.000-07:00

EL MOUNSTRO DEL ARMARIO: PROSTITUCIÓN INFANTIL

Sara A. Espinosa Islas

Hace unos días acudí con una amiga de la universidad a un evento en la zona centro de la ciudad de Tijuana, a nuestro regreso, pasamos cerca del parque Guerrero ya pasada la media noche y llamó mi atención mirar a un grupo de niñas y niños aparentemente solos en los juegos, extrañada pregunte ¿qué hacen a estas horas esos chicos ahí? A lo que mi amiga me comentó, “desgraciadamente han de ser niñas y niños que prostituyen… aquí se da mucho que vienen gringos pedófilos en busca de niños”, lo cual me dejó una terrible frustración y coraje y más cuando veía pasar patrullas por la misma zona con una total indiferencia de sus tripulantes a algo que era tan evidente, pues creo que sería muy sensato que un policía viera sospechoso mirar a esos pequeños a altas horas de la noche y se acercará a indagar por qué estaban ahí.

Desde ese día no he podido dejar de pensar en esos pequeños, ni en otros casos que me compartió una de mis alumnas de enfermería de Mexicali, en una clase en que hablamos de violencia sexual y tocamos el tema de la prostitución infantil, ni en el enorme espectacular ubicado en el bordo en inglés en el que aparece un niño y que alude a decir no a laprostitución infantil, lo cual me lleva a escribir indignada al respecto.

La prostitución infantil consiste en el uso de niños y niñas en actividades sexuales con remuneración económica u otro tipo de compensación.

Circunstancias como las crisis económicas y la transición a la economía capitalista de libre mercado mundial, han agravado el problema, porque el libre mercado ha incluido el tráfico y comercialización de personas, en especial niñas, niños, mujeres jóvenes pobres.

La situación de la explotación sexual infantil es compleja, ya que detrás de las redes de prostitución de niñas y niños se encuentran involucrados todo tipo de personajes poderosos que van desde políticos, empresarios nacionales y extranjeros (como lo demostró Lidia Cacho en su libro “Los demonios del Edén”) e incluso representantes y líderes religiosos(como el reciente caso de un sacerdote en Veracruz que pertenece a una red de prostitución infantil), que viven en la impunidad bajo el cobijo de leyes ineficientes y autoridades corruptas.

¿Por qué la existencia de la prostitución infantil? Sin duda, es una aberración, un acto monstruoso que existe porque alguien (por desgracia muchos) la consume. En buena medida, la demanda del mercadeo sexual de niñas y niños es por parte de hombres extranjeros, aunque no exclusivamente.

No es un secreto, todas, todos, al menos de oídas, sabemos o sospechamos de esta situación… se sabe por investigaciones periodísticas de centros turísticos como Cancún, Acapulco, Distrito Federal, Puebla, Tijuana, entre otros, a los que suelen llegar extranjeros (sobre todo Estadounidenses y europeos) en búsqueda de menores de edad. Sí, el problema ha sido denunciado, la forma de operar de estas grandes redes e incluso se ha llegado a conocer quiénes las encabezan, pero curiosamente, las autoridades son las únicas que jamás se enteran o nunca encuentran pistas de los responsables…

Abuso e impunidad atravesada por el beneficio de ser extranjero

Analicemos brevemente el problema:

1. El poder económico y social del explotador extranjero es mucho mayor que la niña/o y de este modo el abuso de poder se acentúa. La segunda razón es que el abusador foráneo puede abandonar fácilmente el país en el que ha cometido su crimen y así escapar de la justicia.

2. La demanda extranjera ha sido estimulada a menudo por políticas de desarrollo económico que promueven la inversión foránea y atracción de turistas, lo cual ha sido aprovechado por las redes internacionales de prostitución infantil que operan en nuestro país.

Los turistas que practican sexo con niños/as pueden provenir de todos los estratos sociales: pueden estar casados o solteros, ser hombres o mujeres, poseer un buen estatus económico o ser simples viajeros con pocos recursos. Pueden ser pedófilos que se desplazan específicamente para explotar niños/as o turistas que no planean en principio su destino con intención de cometer abusos.

El anonimato, la gran disponibilidad de niños y niñas, y la circunstancia de estar lejos de sus países de origen, lejos de las convenciones sociales y morales que normalmente regulan sus conductas, puede hacer que un simple turista se convierta en un abusador en un país extranjero. Muchos turistas justifican su conducta arguyendo que el abuso es culturalmente aceptable en el país de destino, o que en realidad están ayudando al niño/a a conseguir algo de dinero.

El turismo no es la causa de la explotación sexual de la infancia; sin embargo los explotadores pueden aprovecharse de las facilidades ofrecidas por la industria turística (hoteles, bares, clubes nocturnos, etc.). A su vez, la industria turística puede ayudar a crear demanda promoviendo determinadas imágenes de localización exótica. En general, los viajes turísticos sexuales con niños/as son organizados informalmente entre amigos y colegas, sin embargo se han dado casos de agencias de viaje que han sido procesadas por ofrecer este tipo de servicios ilícitos.

Sólo por citar un ejemplo que no es nada ajeno a la realidad mexicana, se estima que en el año 1999 Costa Rica recibió cerca de 5000 turistas con la intención específica de explotar sexualmente a niños/as. El 80 % de los turistas arrestados por abuso sexual correspondió a ciudadanos norteamericanos. El Gobierno está siendo acusado de reaccionar muy lentamente ante el problema de la explotación sexual infantil y de destinar escasos recursos humanos y económicos a combatirla. No obstante, recientemente el Gobierno mediante una comisión específica ha iniciado acciones de formación a la policía, ha reformado el Código Penal, y ha iniciado una campaña de prevención. Véase http://turislexcat.blogspot.com/2008_05_01_archive.html

La indiferencia y la ignorancia, la perpetuación de actitudes y valores sociales que reducen a los niños/as a una simple mercancía, la ausencia de legislaciones adecuadas, la corrupción, y una limitada concienciación de la importancia de una correcta aplicación de la protección, son los factores principales que facilitan, directa o indirectamente, la explotación sexual de la infancia.

Obviamente, es necesario contar con leyes que protejan a los niños/as, pero la legislación por si sola no es eficaz ni se acompaña de medios que aseguren su aplicación correcta; la corrupción policial y entre otros agentes encargados de la aplicación de la legislación es considerada frecuentemente como el mayor obstáculo para combatir la explotación infaltil.

Como en la mayoría de actividades ilegales, es difícil conocer exactamente el grado real de corrupción existente entorno a este problema. Aunque es cierto que los traficantes pueden cruzar a menudo las fronteras gracias a la colaboración de agentes de policía y oficiales, es muy importante remarcar que la inmensa mayoría de los policías y de los representantes de las autoridades no son en absoluto corruptos.

Las medidas para combatir la corrupción deben centrarse en la correcta selección del personal, el establecimiento de salarios y condiciones laborales adecuados, así como en diseñar mecanismos adecuados de supervisión y para los procedimientos disciplinarios. Lo ideal sería que los propios encargados de la aplicación de la ley fueran los que se opusieran enérgicamente a la corrupción entre sus miembros y establecieran mecanismos adecuados de control. Adicionalmente, sería necesario también crear organismos nacionales independientes.

Los legisladores, los fiscales y los jueces deberían desarrollar leyes y políticas que protejan el superior interés de las niñas y los niños, así como implementar procedimientos judiciales que sean respetuosos con su especial condición. Por ello, creo que cuando nuestros legisladores y legisladoras hablan “de la defensa de la vida”, es aquí donde deberían intervenir y actuar y tomar cartas en el asunto y defender la vida de las y los niños que son sexualmente explotados, porque no podemos hablar del derecho a la vida cuando no les ofrecemos los escenarios de justicia social para toda las y los niños de la entidad y del país.

Por otro lado, educadores y profesionales de la enseñanza deben introducir elementos de concientización y prevención en el currículum escolar y en los planes de estudio universitarios.

Los líderes comunitarios, económicos y religiosos pueden apoyar la creación y mantenimiento de centros profesionales para menores de la calle, así como proporcionar oportunidades para su formación social. Pueden promocionar los derechos de la infancia y adoptar políticas específicas para la protección.

Los agentes de viajes y operadores turísticos pueden mostrar en sus establecimientos signos de que apoyan las campañas contra la explotación sexual infantil y pueden ayudar a establecer códigos de conducta a escala nacional o regional. Los turistas pueden rechazar claramente el apoyo a cualquier aspecto de la industria turística que esté involucrado en la explotación sexual.

Los profesionales que trabajan en la industria de Internet, como los proveedores de servicios, pueden adoptar códigos de conducta, rechazar el alojamiento de sitios que incluyan pornografía infantil, y colaborar estrechamente con las líneas de denuncia con las agencias encargadas de aplicación de la ley.
Los propios niños/as y jóvenes pueden participar activamente para asegurar que sus opiniones son tenidas en cuenta socialmente. Pueden formar parte de redes de centros juveniles; promover en sus escuelas la implementación de actividades de difusión y concientización sobre la explotación sexual infantil; presionar a los gobiernos federal, estatales y municipales para que adopten medidas efectivas de prevención y protección. Pueden incluso ser formados para actuar como consejeros de ellos mismos.

Todos los ciudadanos deberíamos realizar acciones de difusión y sensibilización a través de grupos comunitarios, charlas en las escuelas, charlas en las iglesias sobre el fenómeno de la explotación sexual infantil y la trata de personas en general y presionar a los políticos que nos representan a tomar cartas sobre el asunto y fortalecer una cultura de la denuncia de cualquier actividad relacionada con la explotación sexual infantil, pero para ello, se debe fortalecer primero la credibilidad de las instituciones a través de la presión de la ciudadanía para que se adopten, refuercen o adecuen sus leyes nacionales para combatir este problema.

Detienen a banda de pornografía infantil

2009-04-28T17:43:00.000-07:00

Les compartimos la siguiente nota publicada en La Jornada del 23 de abril de 2009, extraida de http://www.jornada.unam.mx/2009/04/23/index.php?section=capital&article=040n1cap

Detienen a banda de pornografía infantil; entre ellos está un sacerdote.

Un empleado de la cancillería distribuía imágenes desde la computadora de su oficina

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) detuvo a siete integrantes de una banda dedicada a la distribución y comercialización de pornografía infantil, que utilizaban una página de Internet para intercambiar imágenes y videos de sexo explícito de adultos con menores de entre cero y 10 años de edad.

Los sujetos detenidos, entre los cuales se encuentra un sacerdote católico y un empleado de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), fueron localizados en los estados de Veracruz, Hidalgo, Puebla, Yucatán y Aguascalientes, aunque de acuerdo con las investigaciones, en esta actividad participaban personas de países como España, Brasil, Argentina, Estados Unidos, Bulgaria y Rusia.

El titular de la PGJDF, Miguel Ángel Mancera Espinosa, explicó que la Policía Judicial Cibernética ubicó un correo electrónico con imágenes de contenido pornográfico, en el que presuntamente menores de edad son abusados sexualmente, por lo que se rastreó el origen del mensaje y solicitó una orden de cateo.

Dicho operativo se realizó en el domicilio ubicado en la calle Comerciantes número 137, departamento A-106, colonia Escandón, en la delegación Miguel Hidalgo, donde fue detenido Luis Alejandro Vergara y Torres, de 32 años de edad, quien en la red utilizaba el apodo de Libra o Dragón, y que es subdirector de Área en la Dirección General de Tecnologías de Información e Innovación de la SRE, desde donde incluso distribuía las imágenes, y a quien se le encontró numeroso material de contenido pornográfico infantil tanto en su computadora, memorias USB y discos compactos.

Por su parte, la cancillería emitió por la noche un comunicado en el que aseguró que ha proporcionado a la PGJDF toda la información y documentación que le ha solicitado referente a Vergara y Torres, por lo que continuará colaborando con la dependencia.

También se encontraron diversas direcciones de correo electrónico y por las declaraciones de Vergara y Torres se pudo llegar a otros seis sujetos que participaban en esta actividad en el interior del país, entre ellos Francisco Muñiz López y su hermano Rafael, ambos de Veracruz. El segundo utilizaba el apodo Lobo Siberiano, y es sacerdote diocesano de la iglesia de San Pedro Apóstol de la ciudad de Jalapa, además de ser licenciado en filosofía, y considerado el mayor proveedor de imágenes. Al ser presentado ante los medios negó tener participación en los hechos. “Dicen que el correo salió de mi parroquia, pero yo no sé nada de ese correo”.

Miguel Ángel Rodríguez Acosta, de Hidalgo, quien incluso, de acuerdo con la PGJDF, confesó haber abusado sexualmente de sus sobrinos de entre cinco y 12 años de edad, es el creador y administrador de la página El mundo PTHC (pornografía de abuso infantil, por sus siglas en inglés), la cual utilizaban para la distribución de más de 100 mil imágenes y videos.

También fueron detenidos Miguel Ángel Sánchez García, en Puebla; Luis Abraham Portilla Ramírez, en Aguascalientes, y Edmundo Jesús Martínez Niño, en Yucatán. La mayoría de los detenidos son expertos en sistemas computacionales, y consumían pornografía desde adolescentes e incluso algunos tomaban fotografías a menores de edad en la calle, para captarlas “por debajo de la falda”.

Al respecto, el subprocurador, señaló que al haber delitos federales, se hará un desglose de la indagatoria para turnarlo a la Procuraduría General de la República, así como a la de Hidalgo para la investigación de abuso sexual contra menores de edad. En tanto, la PGJDF continúa la investigación para ubicar a menores víctimas de abuso sexual, para la cual se realizan peritajes en antropología forense, además de que se tienen indicios de que comercializaban el material.

Una nota de la Jornada: Indicios de tráfico de menores en Casitas del Sur, señalan procuradurías

2009-04-28T17:28:00.002-07:00

Les comparto la siguiente nota de la jornada del 23 de abril de 2009, tomada de http://www.jornada.unam.mx/2009/04/23/index.php?section=capital&article=040n2cap

Indicios de tráfico de menores en Casitas del Sur, señalan procuradurías
Gustavo Castillo y Alejandro Cruz

Las procuradurías generales de la República (PGR) y de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) señalaron que hay indicios de que en el caso de la desaparición de 11 menores del albergue Casitas del Sur podría estar implicada una red internacional de traficantes de menores.

Asimismo, la dependencia federal señaló que la investigación involucrará la revisión de la organización religiosa iglesia cristiana restaurada en ocho estado de la República, donde se presume que también han ocurrido desapariciones de menores, revelaron fuentes de la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO).

La Unidad Especializada en Investigación de Tráfico de Menores, Indocumentados y Órganos, dependiente de la SIEDO, que se encargará de la indagatoria, ya ha analizado el caso e inclusive desde hace más de una semana diversos funcionarios de la PGR estudiaron las actuaciones de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, y consideraron que existe la posibilidad de que detrás de las desapariciones de esos menores esté un grupo internacional de pornografía y pederastia.

A decir de los entrevistados, la SIEDO también investigará otras instituciones vinculadas con este grupo. Según las fuentes el grupo opera en ocho estados: Morelos, Nuevo León, Quintana Roo, San Luis Potosí, Coahuila, Veracruz, Distrito Federal y Guerrero.

Al respecto, el titular de la PGJDF, Miguel Ángel Mancera, señaló que hay indicios de desapariciones de menores en otros estados y que este asunto va más allá de las fronteras del país, incluso podría tratarse de una red internacional, lo cual deberá precisar la investigación de la PGR.

En tanto, el titular de la Comisión de Derechos Humanos capitalina , Emilio Álvarez Icaza, señaló que tanto la PGJDF como la Sedeso y DIF locales tendrán que responder a la recomendación que emitió el organismo sobre este caso, sobre todo en lo que se refiere a la política institucional de la procuraduría y al desarrollo de actividades de manera conjunta por distintas instancias, y en el caso de los puntos que tienen que ver con el seguimiento de averiguaciones previas, al ser atraídas por la PGR, “muy probablemente se darán por atendidos”.

SOBRE

2009-04-28T17:28:00.001-07:00

EDITORIALA

2009-03-18T16:25:00.000-07:00

HUELLAS... UN ESPACIO A TUS DERECHOS

Huellas es un proyecto realizado por la comunidad universitaria y con aquellos grupos e instituciones que se han unido a este esfuerzo, con el propósito de difundir los temas que van conformando a nuestra sociedad.

Huellas, intenta dar voz a los que no la tienen, para que las y los jóvenes sean promotores y defensores de los derechos inherentes a la persona, y así, con creatividad, libertad y conocimiento puedan construir una sociedad más humana y justa.

Este trabajo, es esfuerzo colectivo de estudiantes que apoyados por la universidad, intentan dejar una huella orientada a difundir los análisis, conferencias, testimonios y creación literaria de otras personas que se encuentran involucrados en los temas de Derechos Humanos, y surgen de las acvtividades del Centro de Servicio y Formación Social.

DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechos
Universidad Iberoamericana Tijuana

Rector
Mtro. Sebastian Serra Martínez

Directora General de Servicios Educativos
Lic. Rosa Alicia Esténs

Centro de Formación Social
Lic. Cristina Franco Abundis

Programa Universitario de Derechos Humanos
Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas

Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos
Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana Tijuana
Avenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.
Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California
Teléfonos:
630-15-77 ext. 324
saislas@tij.uia.mx
huellasuia@gmail.com

LA COTIDIANIDAD DEL RACISMO

2009-03-18T16:17:00.000-07:00

Cristina Franco Abundis

Centro de Formación Social, UIA Tijuana
franco@tij.uia.mx

Desgraciadamente el racismo forma parte de nuestra vida cotidiana. Esta presente en los medios de comunicación, en la interacción con los demás, en nuestro lenguaje, en nuestra propia percepción de sí mismo. Estos factores que menciono tienen una conexión entre sí, no estan separados, ejemplificaré los puntos mencionados para ampliar mi reflexión.

En una sociedad de consumo, donde predominan las fuerzas del mercado sobre cualquier otro aspecto de la humanidad (por mas esfuerzos de grupos, personas, corrientes etc., de equilibrar al ser humano) la realidad, es otra, y mas aún, con las posturas ideologicas basadas en la política-económica neoliberal, dentro de un mundo globalizado. Esta visión de libertad entendida como la libertad de mercado, de consumo.

La intención es ideologizar a una sociedad para estos fines. Uno de esos mecanismos, es la públicidad y los medios de comunicación masivos, donde hay una predominante relación del concepto de belleza con una cuestión racial. Es decir, una sublimación de carácter jerárquico a la raza blanca, que se le relaciona con cultura, poder, belleza, audacia, perfección y a las personas de tez morena con pobreza, ignorancia, fealdad etc., (es mas marcado en la mujer, pero ese es otro tema que demanda un análisis desde la perspectiva de género).

Estos estereótipos los trasladamos a nuestra vida cotidiana, ya que al final de cuentas, somos una sociedad teledirigida ( término que propone Giovanni Sartori en su libro: Homo Videns, la sociedad teledirigida).

Los grupos mas vulnerables, por cuestiones raciales, son lo pobres y los índigenas -de estos últimos cuando queremos hacer un comentario despectivo a otra persona, hacemos referencia a la condición del indígena “indio patarrajada”- “no es feo nada mas porque es moreno”- aquí de alguna manera estoy haciendo referencia a la cuestión del lenguaje excluyente.
Este lenguaje esta impregnado en el inconciente mismo de cada uno de nosotros, por lo que, podriamos hacer enfasis en la relación que existe en la propia aceptación fisica ligada a condiciones raciales, que afecta, inclusivo, nuestro potencial personal ante la relación de falta de oportunidades laborales y afectivas.

Laborales, en el sentido de que este factor también esta condicionado por las fuerzas del mercado, con sus implicaciones antieticas y deshumanizadas, esto último en la connotación que se da al ser humano (empleado) como mano de obra y objeto visual rentable.

Afectivas, en relación a la carga de erotismo impuesto por la dinámica de consumo – no me refiero a la condición innata de la manifestación sexual ante nuestras relaciones interpersonales, con argumentos freudianos-pero si, a anteponer la apariencia fisica ante el valor subjetivo de la persona humana, cualquiera que sea su orientación y condición genérica.

Para concluir, el racismo no podemos limitarlo a un análisis de actitudes frente a, debemos dimensionarlo en distintas vertientes que nos lleve a cuestionar sus origenes, su reproducción ideológica, su utilización como opresión de un poder.......su nazismo.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-03-18T14:28:00.000-07:00

El compromiso de los estudiantes de la UIA Tijuana se refleja en algunas sobresalientes experiencias de servicio social. Este espacio esta dedicado a rescatar y difundir aquellos proyectos que contribuyeron a la difusión de los Derechos Humanos en distintas vertientes

Viacrucis

Romina Postlethwaite Valle

El Derecho a la salud, en esta dinámica de inicios de siglo, se plantea como un derecho social, como figura en el artículo 4° de la Constitución Mexicana.

El derecho a la salud está directamente unido a la temática del desarrollo y de la posmodernidad. La salud, como lo señala la OMS, es el estado de completo bienestar físico, social y psicológico.

La drogadicción es una enfermedad dificil de tartar por su dimensión social, política y económica. El fracaso radica en no obsevar a la drogadicción como un proceso político dentro de una situación transnacional.

El relato de Romina Postlethwaite Valle, egresada de la carrera de Diseño Gráfico, comparte su experiencia de elaboración de Murales que representan La Pasión de Cristo en un centro de rehabilitación para adictos en recuperación:

Un centro de rehabilitación nos pidió que si podíamos hacerles un Viacrucis, ya que los pacientes estaban muy enfocados en la religión y querían recordarles a diario el como otra persona ya paso por un calvario y que ellos con fe también lo iban a lograr. Querían que representáramos lo que Jesús pasó de una manera que llamara la atención, con dibujos y colores.

Cada compañero fue asignado dos cuadros para completar la vía crucis. Primero me asignaron el que Jesús cae por tercera vez. Se boceto algo en papel y después pase el dibujo al cuadro de cemento. De ahí se empezó a manejar los colores que deberíamos representar para el vía crucis, ya que es algo en serio y no podíamos poner colores muy locos. Ya que se termino el primero se comenzó el siguiente. Usamos el mismo proceso que el primero, pero en este ya se trabajo con una compañera, ya que no más hacían faltas algunas.

Después de haber realizado los trabajos fuimos y convivimos al centro de rehabilitación con los pacientes. Aquí ya se sintió como el mural si era algo importante para ellos. Me impresiono mucho la manera en que platicaban, tenían mucha fe en Dios, y estaban muy enfocados en la religión. No podían creer lo que habíamos hecho, les encanto.

Yo siento que hice un trabajo muy bueno ya que se logro el objetivo del servicio y aparte me hizo ver otro panorama de cómo se pude ayudar. Profesionalmente siento que también hice un buen trabajo ya que utilicé una técnica que habíamos aprendido en los primeros semestres.

Después de haber realizado el mural me gusto mucho, pero todavía no sentía que tenia un acercamiento con los del centro, sabia que estaba haciendo algo que les iba ayudar en su vida, pero como no estaba con ellos no lo sentía tan fuerte. El haber convivido con ellos me hizo ver que tan importante este mural para ellos. Este mural me ayudo a ver como el hacer una obra de caridad no significa solo dar dinero o cosas materiales, este mural representa la fe que tienen y debe de tener uno para lograr las cosas que quieren. Aprendí como se puede ayudar en cualquier profesión que vayas, la gente necesitada siempre va recibir con amor y agradecimiento lo que uno hace por ellos.

Este trabajo me dejo una muy buena experiencia. A mi siempre me ha gustado ayudar, no lo hago a diario, pero si he participado en ayudar a los necesitados, especialmente los niños. El haber ayudado a gente mas grande y con adicciones me hizo ver como lo que están pasando es por una enfermedad. A veces criticamos a los drogadictos o alcohólicos diciendo que es su culpa, pero en verdad ellos están pasando por una enfermedad. El que esté en un centro es que quieren salir de ahí, pero pues ya es tan fuerte su adicción que es una batalla que tienen que vivir a diario para no volver a recaer.

El mural se me hizo muy buena idea de servicio social como diseñadores. Ya que estas haciendo algo que sabes, puede que te guste, ayudando a tu prójimo, y logrando pasar tu servicio social. Se me hace muy importante que siempre escojan algo que les guste, porque si no lo van hacer con mala gana o quejándose todo el tiempo. El servicio social delibero se me hace que esta muy bien, muy organizado, y muy abierto a todo lo que tengas por ofrecerles.

EDITORIALA

2009-03-18T14:23:00.000-07:00

HUELLAS... UN ESPACIO A TUS DERECHOS
Huellas es un proyecto realizado por la comunidad universitaria y con aquellos grupos e instituciones que se han unido a este esfuerzo, con el propósito de difundir los temas que van conformando a nuestra sociedad.

Huellas, intenta dar voz a los que no la tienen, para que las y los jóvenes sean promotores y defensores de los derechos inherentes a la persona, y así, con creatividad, libertad y conocimiento puedan construir una sociedad más humana y justa.

Este trabajo, es esfuerzo colectivo de estudiantes que apoyadospor la universidad, intentan dejar una huella orientada a difundir los análisis, conferencias, testimonios y creación literaria de otras personas que se encuentran involucrados en los temas de Derechos Humanos, y surgen de las acvtividades del Centro de Servicio y Formación Social.
DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechos
Universidad Iberoamericana Tijuana

Rector
Mtro. Sebastian Serra Martínez

Directora General de Servicios Educativos
Lic. Rosa Alicia Esténs

Centro de Formación Social
Lic. Cristina Franco Abundis

Programa Universitario de Derechos Humanos
Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas
Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos
Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana Tijuana
Avenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.
Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California
Teléfonos:
630-15-77 ext. 324
saislas@tij.uia.mx
huellasuia@gmail.com

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS

2009-03-13T11:39:00.000-07:00

Desde el frente de la dignidad: Una experiencia desde el Frayba

Daniel Varela Leyva

La Asamblea General de la ONU aprobó el 13 de septiembre de 2007, la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas, un instrumento internacional cuyas negociaciones tomaron dos décadas y que protegerá a más de 370 millones de personas pertenecientes a esas comunidades en todo el mundo.

La Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, proclama como ideal común que debe perseguirse en un espíritu de solidaridad y respeto mutuo como lo estipula en el Artículo 1: Los indígenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos y la normativa internacional de los derechos humanos.

Artículo 2
Los pueblos y las personas indígenas son libres e iguales a todos los demás pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto de ninguna discriminación en el ejercicio de sus derechos que esté fundada, en particular, en su origen o identidad indígena.

Artículo 25
Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y fortalecer su propia relación espiritual con las tierras, territorios, aguas, mares costeros y otros recursos que tradicionalmente han poseído u ocupado y utilizado de otra forma y a asumir las responsabilidades que a ese respecto les incumben para con las generaciones venideras.

En ese sentido, Daniel Varela egresado de la licenciatura en Diseño Gráfico que realizó su servicio social en una comunidad indígena de Chiapas, quien nos comparte el siguiente relato.

Realicé mi servicio social en el Frayba en Chiapas junto con otros tres compañeros. Mi inquietud surgió a raíz de los comentarios de unas amigas que habían prestado su servicio social en ese lugar, las cuales calificaban su viaje como algo que te “abría los ojos”, que te cambiaba la vida, así como una oportunidad de conocer la forma de vida de comunidades marginadas indígenas y los paisajes, lugares, costumbres y tradiciones de uno de los estados mas bellos y pobres del país. Nuestro trabajo consistió en ser Observadores Internacionales, fuimos separados los 4 en 2 grupos de 2 y nos dieron a escoger entre 2 destinos: una comunidad de “abejas” y una comunidad de zapatistas.

Mi amigo Beto y yo escogimos la zapatista, una comunidad llamada Nuevo San Pedro en la sierra de Chiapas el cual era un asentamiento de indegenas tzeltales y tzotziles desplazados por los conflictos políticos y sociales, los cuales, se traducen en roces hostiles con el ejército mexicano y paramilitares subsidiados por el gobierno.

Los observadores internacionales se encargan de dar testimonio acerca de la integridad de los derechos humanos de la comunidad a la que fueron asignados sin poder intervenir en sus actividades o problemas, sin embargo son de suma importancia estas actividades ya que dan a conocer a la sociedad, no solo mexicana sino mundial, los problemas tan reales que existen en estas regiones México, con alta credibilidad ya que muchas veces es negado y/o ignorado este tipo de condiciones.La información recabada se le entregaba a la organización encargada de velar por esta, comunidades.

En sí, nuestro desempeño como observadores, me pareció muy interesante así como e importante, para bien o para mal la mayoría de los observadores internacionales en el conflicto en Chiapas son extranjeros, norteamericanos y europeos principalmente. Hay mucho interés por parte de ciudadanos de otras naciones en la protección de estos pueblos y su cultura, varios han realizado esta labor más de una vez.

Es una tarea difícil y muy bonita, uno llega a conocer muchas cosas interesantes pero a fin de cuentas uno se encuentra recopilando información sobre un conflicto, sin poder intervenir en él mas que siendo testigo, nuestra labor es un pequeño granito de arena, un “cachito” del gran trabajo que honorablemente realizan las organizaciones que velan por los pueblos marginados.

Mi servicio social me dejó como una grata experiencia engrandecedora para todo aquel que la realice, abres tu visión del mundo que te rodea y te enfrenta a realidades tan ajenas y tan propias al mismo tiempo ya que hablamos de situaciones dentro de tu mismo país con gente que a pesar de ser tan diferente a uno, comparte profundamente muchas cosas. Ir una vez es de gran ayuda pero no es suficiente, estoy consiente del gran problema al que se enfrentan en aquellas regiones muy olvidadas y los pocos recursos con los que se cuenta para hacerle frente.

Espero que otros compañeros se animen a realizar un servicio social con compromiso y respeto a las comunidades donde dirigimos nuestras labores como prestadores, porque es fundamental respetar la forma de vida de los demás, reconocer y admirar la valentía de las personas y ser concientes de las problemáticas y no juzgar fácilmente ideologías y/o acciones que estas realizan y que pueden ser distintas ante nuestros ojos.

Acciones desde nuestra casa de estudios: “Ibero Sustentable”

Freslinda Vera Zazueta

Vivir en un medio ambiente sano es uno de los derechos humanos fundametales de los que debemos gozar todo ser humano, por desgracia, uno de los más graves problemas de la actualidad es la contaminación y la depredación de los recursos naturales.

Freslinda, egresada de la carrera de Arquitectura realizó su servicio social en el proyecto "Ibero sustentable" como nos comparte a continuación:

En la realización de mi servicio social me interesaba vincularme a un proyecto donde pudiera poner en práctica los conocimientos adquiridos en mi carrera, pero que a la vez, le retribuyera en algo a la UIA, pues consideraba la necesidad de crear una consciencia de compromiso, identidad y cariño hacia la institución para contrarrestar la apatía estudiantil.

Al cursar la materia Desarrollo Sustentable y Profesión, impartida por la Profesora Magda Sánchez, nos propuso el proyecto “Ibero Sustentable” el cual consideré como una oportunidad que generaría un cambio al interior y exterior de la UIA.

El objetivo principal, giraba en torno a la necesidad de promover una consciencia del cambio climático que está generando una infinidad de problemas a nivel mundial, y al menos que se modifique nuestra forma de actuar y relacionarnos con nuestro entorno, quizá los cambios sean irreversibles.

El objetivo más específico se enfocaba a generar ideas para la promoción de Ibero Sustentable, por lo cual cada quien debía apoyar una actividad específica, además de los requerimientos generales del proyecto ( recopilación de material reciclable, apoyo en los eventos de la campaña, promoción de la campaña, integración de estudiantes a la campaña).

En base dicho objetivo surgió RECICLarte, bajo la idea de conjugar las actividades de la campaña con el diseño, además de la creación de proyectos que revivan las ganas de los alumnos por querer hacer actividades nuevas y distintas.

RECICLarte consistió básicamente una exposición de arte y mobiliario utilizando materiales reciclables, cuya principal fundamentación era cambiar las perspectivas de las personas acerca de los materiales reciclables, que no son un desecho sino materia prima potencial.

En el caso específico de REClCLarte, generar obras únicas en base a materiales reciclables, estéticos y funcionales. Lograr una exposición al nivel de la universidad, innovadora e interesante.

Las actividades de RECICLarte

Durante el transcurso de la campaña se realizaron diversas actividades la exhibición del documental “An inconvenient truth”, para lo cual se realizó promoción e invitaciones para los estudiantes de la universidad.

Se realizó la REClCLarte, exposición de la que fui organizadora y expositora. Algunas actividades más de REClCLarte llevó fueron promoción, diseño de imagen, diseño de flyers y lonas, decoración, realización de convocatorias dirigidas a estudiantes y artistas de la ciudad de Tijuana.

Realice trabajos de vinculación y promoción de actividades con otras instituciones de educación superior que se les invito a participar.

Los resultados

La campaña de Ibero Sustentable fue un éxito; se logró generar un acopio impresionante de material, además de que muchas personas que se incorporaron a la campaña y sus actividades de reciclaje siguieron con el acopio de material. Por otro lado se lograron algunos cambios en cuanto al sistema de la universidad, se instalaron una serie de contenedores para poder realizar la separación de materiales.

También se cambió la mentalidad de las personas en cuanto al calentamiento global, el cual es un problema latente, y a muchas otras se les informó debidamente de lo que sucede, por qué y sus consecuencias. La campaña se ha continuado y se logró aunar otros materiales al acopio, como el cartón y papel.

Las actividades tuvieron éxito y lograron generar por un lado expectativa de la capacidad del alumnado y por otro la inquietud de realizar más actividades similares.

Por su parte, la exposición REClCLarte, logró la presencia de un número considerable de asistentes. Las críticas de la exposición fueron muy positivas. El apoyo de la comunidad de la UIA fue sobresaliente para realizar las actividades de promoción, y participación.

RECICLarte dejó abierta las posibilidades e inquietud a otros estudiantes a realizar actividades similares en la UIA que fortalecen la identidad de nuestra comunidad y abren más el vinculo de nuestra institución hacia el exterior.

La campaña en general logró promover una cultura de acopio, lo cual es sumamente difícil en una sociedad que jamás ha sido educada para hacerlo, sin embargo, durante la campaña dimos fuertes y grandes pasos de avance.

Otra dificultad que enfrentamos fue convencer a algunas de apoyar con los permisos, de colocación de contenedores y para el uso de las instalaciones en las que se realizaron los eventos, sin embargo, es fascinante ver lo que puede lograr una comunidad universitaria organizada.

Creo que parte de la experiencia fue el trabajo en equipo que cambio mi forma de ver a los estudiantes y aquello que pueden lograr, el ambiente y las personas que integran mi universidad, me devolvió la fe y la esperanza en que los proyectos son realizables y las ideas pueden llegar a ser reales.

Recuerden que el servicio social debe ser una experiencia grata, por lo que es recomendable elegir una actividad que nos apasione y que nos haga sentirnos identificados para ofrecer un servicio con compromiso.

CUANDO EL SUEÑO SE VUELVE PESADILLA

2009-03-12T14:06:00.000-07:00

Sara Amelia Espinosa Islas

Programa Universitario de Derechos Humanos

saislas@tij.uia.mx

Pedro siempre ha sido el prototipo del caballero ideal. A cualquier mujer que le acompaña le abre la puerta del automóvil, le enciende el cigarro, le cede el paso, siempre la lleva a casa y espera a que ella cierre la puerta antes de marcharse.

Es un hombre inteligente y exitoso, a sus 35 años ocupa una gerencia en una empresa prestigiosa. Orgulloso de entregarse a su trabajo y no tener vicios. Declara “ser un hombre diferente a los demás” porque cree firmemente en la igualdad con las mujeres en cualquier ámbito. Soltero codiciado, alagado en las reuniones de la oficina y amistades, ante lo que él solo se sonrojaba y sonreía.

Una noche conoció a Luisa en un bar quien le dejo deslumbrado desde el primer momento, como narraría a su mejor amigo al día siguiente, quien atentamente lo escuchaba con una sonrisa en su rostro, ya que en promedio, el amor en Pedro no pasaba más allá de quince días.

“No es muy inteligente-agregó Pedro-; ayer inmediatamente me di cuenta de eso”. Luisa es varios años más joven que Pedro y vivía con su madre. Trunco sus estudios universitarios y desde entonces se dedica a la venta de diversos artículos de manera informal para apoyar los gastos de su hogar.

Disfrutaba mucho pasear por el centro de la Ciudad, tomar un café con las amigas, ir al cine, bailar con amigos en sus ratos libres que dedicaba a su diversión y gastar su dinero en “cositas para ella” en cuanto obtenía alguna ganancia de sus ventas.

En su primera cita con Pedro, le contó que a ella le encantaba la idea de llegar a vivir despreocupada en una vida que fuera similar a unas eternas vacaciones.

Pedro no tardó en reducir el comentario de Luisa al exaltar el ambiente exigente y éxito en que se desenvolvía y no tardo en relucir su tendencia a sentirse responsable de la gente que le rodeaba lo que le obligaba a tratar de resolverlo todo a su manera a través de “consejos bien intencionados” de un hombre de experiencia.

No es difícil suponer que con un autoconcepto tan alto, la seguridad individual de Pedro más bien se tradujera en arrogancia e intolerancia que le llevaba constantemente a descalificar constantemente a cualquier persona, convencido de que las personas que le rodeaban, serían mejores si hacían caso a sus consejos como él les indicaba.

Adivinamos que Pedro encontró en Luisa la relación perfecta para engancharse, la oportunidad de moldear a alguien a su antojo, porque desde su punto de vista, “ella no sabía lo que quería”.

Al mes de iniciar una relación de noviazgo, Pedro había elegido –para el bien de Luisa- una escuela privada donde podría realizar algunos cursos especializados que no exigían estudios universitarios, además había hablado con uno de sus mejores amigos para conseguirle un empleo que la tendría ocupada y le daría una solvencia económica, sorpresa que le dio mientras cenaban para festejar su primer aniversario.

Luisa no se sintió precisamente halagada, pero hacía mucho tiempo que nadie se “preocupaba” por ella de esa manera, sin registrar ese acto como una, por el contrario, tomó el gesto como “un detalle cariñoso”.

Por otra parte, Pedro solía referirse a sus (múltiples) novias anteriores con un profundo desprecio. A una la había dejado porque no sabía conducirse apropiadamente en las situaciones sociales que demandaba el trabajo de él; otra había reaccionado con ingratitud después de los esfuerzos de Carlos por educarla con refinamiento; otra más había rechazado las invitaciones y cercanía de la madre y las hermanas de él, y así sucesivamente. En síntesis, él sentía que siempre había sido generoso y a pesar de ello incomprendido.

Paralelamente, pasó inadvertido el hecho de que Pilar jamás había podido —o querido— conservar un empleo por más de seis meses y que siempre confiaba en su cara bonita para obtener lo que quería. Además, y el tiempo demostraría que esta tercera característica tenía más peso que las dos anteriores, Carlos pasó por alto que a su novia le gustaba vivir bien y gastar dinero... ¡y de qué manera!

Aunque el noviazgo estuvo a punto de fenecer un par de veces, siempre acababan arreglándose con una buena comida, un paseo exuberante y un caudal de besos que impedían que salieran las palabras. La sexualidad en general funcionaba bien, aunque ninguno de los dos la habría calificado de excepcional. Al cabo de 14 meses de un noviazgo agitado, emocionante y también marcado por la comodidad, Carlos la invitó a compartir su casa. Para ambos fue otro “regalo espléndido”, similar a la capacitación y el nuevo empleo.

JÓVENES Y VIOLENCIA EN EL NOVIAZGO

2009-03-12T12:27:00.000-07:00

Amores, noviazgo y mucho más

Sara Amelia Espinosa Islas

Programa Universitario de Derechos Humanos, UIA Tijuana

saislas@tij.uia.mx

Sin duda, el noviazgo constituye una experiencia importante en la vida de todo ser humano. Quién no se emociona por la llamada telefónica anhelada durante horas, los planes para ir al cine, al café o al antro, la caminata por una calle o la playa con las manos unidas y el beso furtivo que marca el comienzo de la intimidad son vivencias que nos roban suspiros y emociones y nutren la inspiración de la poesía romántica que se instala en la memoria de varias generaciones, recuerdos que se instalan en la memoria con un aire de nostalgia.

El noviazgo es una etapa emocionante y agradable que trae consigo descubrimientos y sentimientos. Sí, pero hay algo que pasa inadvertido, el noviazgo es la experimentación de la interacción entre parejas.

El noviazgo es algo más que flotar en una nube por el impulso de las pasiones y sentimientos; el noviazgo se vuelve un espacio de práctica de los mandatos de género adquiridos desde la niñez y reforzados cotidianamente dentro de la cultura. Dicho de otra manera, los jóvenes inician la relación del noviazgo con todo lo que significa “ser hombre o mujer” en términos culturales y sociales.

Por ejemplo, los varones cargan con la presión de ser fuertes físicamente, controlar sus emociones, seguros de sí mismos y, por supuesto, autosuficientes. De ellas se espera sean encantadoras, complacientes, agradables, tiernas y sentimentales. Así, las y los jóvenes incursionan al mundo de las relaciones de pareja impregnados por el peso cultural del género, con variaciones en mayor o menor medida, pero en esencia, se asume que los chicos deben resolver cualquier problema o eventualidad que se presente, cuidar y proteger a la chica que está con ellos y brindarle seguridad; por otro lado, es deseable que las chicas se adapten a las circunstancias dadas y complazcan con todos sus recursos a su compañero.

En el campo de la sexualidad, el mandato de género construye a los hombres como seres sexualizados dispuestos y deseosos de vivir encuentros sexuales para acumular experiencia en ese terreno. Parte “del ser hombre” implica separar el corazón del placer sexual; implícitamente eso lleva a la clasificación de las mujeres en dos: las que pueden ser amadas y por ende deben ser respetadas, y las otras, aquellas con las que se puede ejercer la sexualidad; noción de respeto que se traduce en una negación del contacto erótico y sexual de las mujeres consideraras respetables.

En el caso de las chicas, se les enseña a cuidarse, “a darse a respetar” como una señorita decente y respetable. Señoriota sinónimo de virgen, decente equivalente a sin deseo sexual, y respetable se traduce en dar a entender a los chicos las dos cualidades antes mencionadas.

Por otro lado, los hombres también aprenden que lo que más importante para ellos es labrar un porvenir laboral y económico exitoso que les permita ser el sustento de una familia; las mujeres, en cambio, asumen que un buen porvenir es hacer un buen matrimonio (y con ello un buen hogar). Como puede verse, las expectativas y anhelos en un beso, una caminata y una llamada significan algo totalmente distinto para cada uno dentro de la relación de noviazgo.

Cuando hablamos de “relaciones noviazgo” lo ideal es un ambiente de respeto, individualidad, comunicación y derecho a la toma de decisiones de forma independiente Sin embargo, en ocasiones esa relación se lleva dentro de un ambiente contrario al esperado.

Cuando en la relación de noviazgo una de las partes abusa de la otra, se enfrenta a un problema de violencia difícil de admitir bajo la esperanza de que quien la ejerce “cambiará”. Esa violencia puede darse de varias formas: física, verbal, sexual y emocional. La violencia se presenta con el propósito de mantener el control sobre la otra persona. Muchos casos identificados como violencia doméstica iniciaron desde el noviazgo.

En ocasiones, las y los jóvenes confunden la violencia en el noviazgo con “muestras de amor”, e incluso cuando el control no se presenta, se cuestiona el amor.

¿Alguna ocasión te ha sucedido algo así?; ¿Te suena familiar?:

¡Él/ella siente celos… porque “me ama”!
Sus llamadas son constantes a lo largo del día… es que “se interesa mucho en mí”.
Constantemente me pregunta dónde estoy y con quién… es que “me cuida porque me ama mucho”.
Se molesta si no salgo con él/ella, incluso a veces se enoja porque asisto con mis amigas/os a lugares que son de mi interés… es porque “quiere estar conmigo más tiempo”.
Está en contra de las normas que me dicen en casa, incluso a veces me dice que debería desobedecer a mis padres… me ama tanto y se preocupa tanto por mi que “me defiende”.
Me dice qué ropa usar… cuida mi forma de vestir para que nadie se aproveche de mi en la calle o me falte al respeto.

Estos “signos de amor” son los principales aspectos a considerar como indicadores de una posible relación de control. Existen ciertos indicadores que debes observar:

• Invadir decisiones personales como a dónde voy y con quién.

• Intentos de controlar tus relaciones, tales como amigos, compañeros de estudio, compañeros de trabajo y hasta familiares.

• Crítica negativa a amigos y familiares.

• Estar pendiente de las amistades.

• Celos excesivos e injustificados que ocasionan situaciones de estrés.

• Amenazas y manipulaciones en casos donde las cosas no se harán a su estilo. Estas amenazas incluyen finalizar la relación.

• Expresar que es superior a ti (Ej. por ser hombre, por ser “más inteligente”, por ser de mayor edad, por tener mayor número de amigos).

• Conductas y expresiones posesivas como: “Me perteneces”.

• Supervisar tu apariencia personal y actividades sociales.

• Prohibir la oportunidad de estudio y trabajo.

La violencia en el noviazgo puede ocurrir de forma sutil. Puede darse tanto del hombre hacia la mujer como viceversa. La violencia no tiene género, edad, ni condición social. La mejor persona para cuidar tu relación eres tú. No ignores tus observaciones ni sentimientos, no los guardes bajo la teoría de que “las cosas cambiarán”.

ALGUNAS CIFRAS

En julio de 2008 se dio a conocer los resultados de la Encuesta Nacional de Violencia en las Relaciones de Noviazgo realizada en 2007, elaborada por el Instituto Mexicano de la Juventud (IMJ) que se aplicó a 18 mil hogares en toda la República Mexicana a jóvenes entre 15 y 24 años (14 millones 61 mil 802 jóvenes), de los cuales sólo 7 millones 278 mil 236 tuvieron al menos una relación sentimental en 2007, entre los que se destacó:

* 15.5 por ciento de encuestados con relaciones de pareja ha sido víctima de violencia física

* 75.8 por ciento ha sufrido agresiones psicológicas

* 16.5 por ciento ha vivido al menos una experiencia de ataque sexual.

Con respecto a la clasificación de violencia física, la considerada leve (empujones, arañazos, jalones de cabello y mordidas) afecta a un 48 por ciento de los hombres y al 32.1 por ciento de las mujeres.

La clasificada como media (bofetadas, golpes, agresiones con objetos pesados, patadas y destrucción de objetos personales) y la severa (quemaduras, intentos de estrangulamiento y amenazas con cuchillo, navaja u otras armas) afecta al 61.4 por ciento de las mujeres

90.7 por ciento afirmó que el primer motivo para relacionarse con su pareja fue que le gustaba mucho
4.9 aceptó el noviazgo porque le insistieron
2 por ciento por presión social
36 por ciento de los casos el encuentro con la pareja ocurre en la escuela
18 por ciento en la calle
14 por ciento en una fiesta
Sobre los motivos que ocasionan el enojo con la pareja:
41 por ciento de los hombres respondió que se molesta por celos
25.7 porque su pareja tiene muchos amigos
23.1 dice que se su pareja se enoja de todo sin razón aparente
Respecto a las mujeres, 46 por ciento coincidieron que se molestan porque sienten celos
42.5 porque su pareja queda en algo y no lo hace
35 por ciento porque considera que es engañada

En el tema de la violencia sexual:

16.5 por ciento de los jóvenes ha vivido al menos una experiencia de ese tipo
8.1 por ciento señaló que alguna vez han tratado de forzarlos a tener relaciones sexuales contra su voluntad
1.8 reconoció que la obligaron a hacerlo. En ambos casos los principales agresores han sido novios, tíos y vecinos.