17 de marzo de 2010

POR MI, POR TI, POR TODAS

Este número de Huellas, un espacio de voz a tus derechos está dedicado a los derechos de las mujeres. En este número contamos con la participación de alumnos y alumnas de la materia Perspectiva de Género, Aspectos Psicosociales, quienes tienen mucho que contarnos desde sus experiencias personales y académicas la situación en la que se encuentran hoy por hoy los derechos de las mujeres. Además,

27 de noviembre de 2009

EDITORALIA

El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134 (véase http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N00/271/24/PDF/N0027124.pdf?OpenElement, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo.
El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104), la cual puede ser consultada en http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N94/095/08/PDF/N9409508.pdf?OpenElement.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece que nadie podrá ser sometido a tratos crueles, inhumanos y degradantes. Desafortunadamente, para una gran cantidad de mujeres en el mundo, el maltrato es una realidad cotidiana, presente en sus vidas de numerosas formas como la violencia psicológica, la discriminación laboral, el daño físico, etc.

En nuestro país las cifras son alarmantes pues de acuerdo con datos proporcionados por el INEGI, el 70%de las mujeres de 15 años y más ha vivido incidentes de violencia por parte de su pareja. Esta forma de violencia es la más común entre las mujeres mexicanas, pues un 43.2% de las mujeres de 15 años y más señalan haber sufrido violencia durante su última relación (matrimonio, noviazgo, etc.)

Cabe señalar que en México la violencia contra la mujer se extiende a los diversos ámbitos en los que niñas y mujeres se desarrollan, de manera que gran parte de las mexicanas han sufrido maltrato por parte de miembros de su familia y/o de su comunidad, de sus compañeros de trabajo o de la escuela. En este sentido, las estadísticas son claras: De cada 100 mujeres de 15 años y más, 40 de ellas han sido objeto de malos tratos a lo largo de toda su vida en los espacios comunitarios y sociales que frecuentan.
Asimismo, 45.4% de las mexicanas que trabajan en fábricas, talleres y maquilas, sufren violencia y discriminación laboral.

A nivel internacional se han dado toda una serie de manifestaciones públicas en contra del maltrato a la mujer, sin embargo, es una realidad que las cosas sólo se solucionarán cuando hombres y mujeres nos decidamos por un mundo equitativo.

¿Qué haremos los mexicanos y mexicanas al respecto?

5 de septiembre de 2009

EDITORIALA




Huellas es un proyecto realizado por la comunidad universitaria y con aquellos grupos e instituciones que se han unido a este esfuerzo, con el propósito de difundir los temas que van conformando a nuestra sociedad.Huellas, intenta dar voz a los que no la tienen, para que las y los jóvenes sean promotores y defensores de los derechos inherentes a la persona, y así, con creatividad, libertad y conocimiento puedan construir una sociedad más humana y justa.

Este trabajo, es esfuerzo colectivo de estudiantes que apoyados por la universidad, intentan dejar una huella orientada a difundir los análisis, conferencias, testimonios y creación literaria de otras personas que se encuentran involucrados en los temas de Derechos Humanos, y surgen de las acvtividades del Centro de Servicio y Formación Social.





DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechosUniversidad Iberoamericana Tijuana

Rector
Mtro. Sebastian Serra Martínez

Directora General de Servicios Educativos
Lic. Rosa Alicia Esténs

Centro de Formación Social
Lic. Cristina Franco Abundis

Programa Universitario de Derechos Humanos
Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas



Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos



Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana Tijuana
Avenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California
Teléfonos:630-15-77 ext. 324324
saislas@tij.uia.mx
huellasuia@gmail.com
















LA DIGNIDAD DE LOS Y LAS DISCAPACITADAS




Cuando se habla de personas con discapacidad se torna un ambiente de estigma, prejuicios, morbo, miedos y concepciones erróneas que no son más que una muestra de ignorancia e incapacidad cultural de una sociedad que tiende a normativizar partiendo de la idea de que todos debemos de ajustarnos a un modelo donde lo no igual es por escenia excluido, sin razonar que todas y todos somos diferentes y vulnerables.



Si soy niño/a tengo derecho a someterme a mis padres, profesores e instituciones que deciden qué es lo mejor para mí; si soy joven la sociedad ignora mis pensamientos, necesidades e incluso estigmatizan mi apariencia si niego a parecerme al estandar (aunque en teoría existen mis derechos); si soy anciana/o no tengo derecho a un trabajo que me permita vivir dignamente mi vejez ni a transitar libremente por las calles porque si camino o manejo despacio la gente se molesta, se desespera e incluso me avienta e insulta como si fuera un estorbo a su ritmo de vida; si soy pobre, indígena o indigente carezco de los derechos y valor que tiene cualquier “ciudadano”.



¿Y qué pasa si a esto sumo que soy discapacitada/o?




Por mi discapacidad la gente me piensa un ser susceptible, mal humor o triste ante la vida; seguramente me ven como un ser depresivo y que si me ven feliz es sólo algo momentáneo porque ¿quién podría ser feliz siendo distinto y excluido?



En el mejor de los casos, la gente me ve como alguien que se esfuerza mucho por ocupar un lugar y borrar mis discapacidad, nunca falta quien diga “a pesar de ser discapacitada/o es muy inteligente”; “son personas muy admirables, hasta son medallistas olímpicos mejor que los atletas normales”…




¿Así nos ven?... ¿Qué le pasa a mi identidad?




El que la gente nos viva solo como discapacitados/as es lo que verdaderamente nos invalida como si no fueramos personas que nos relacionamos libremente con el mundo… ¿dónde queda nuestra dignidad?... Padecer una discapacidad, no hace ni mejor ni peor a nadie.




Como toda persona, tengo mis propias capacidades para salir adelante, pero a veces quedan invisibles ante la dureza e indiferencia social y cultural que me discrimina, me niega, me observa con morbo e incluso lastima.




¿Cuántas veces me has negado o me has obstaculizado mis derechos?; ¿Cuántas veces te has negado a contratarme en un empleo?; ¿Cuántas veces te estacionas en un espacio azul sin importarte que mi acceso a la universidad, plaza comercial, cine, hospital, calle se me dificulte?; ¿Cuántas veces volteas a verme cuando paso por la calle o dejas que los tuyos me señalen y me vean asombrados?.... ¿cuándo te acuerdas que existo?




Las personas con discapacidad vivimos día a día múltiples barreras: arquitectónicas, mentales, sociales y culturales… El día que realmente sepamos respetar la dignidad de todos los seres humanos habremos dado el paso más importante y ahora sí llamarnos verdaderas personas.











IN MEMORIAM


El 30 de agosto de 2008 falleció Don Gilberto Rincón Gallardo y Meltis. A un año de su ausencia su vocación democrática y sus convicciones siguen vivas.

Desde muy joven se apasionó por la política como una actividad fértil y benéfica para los seres humanos. Cursó sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

En su búsqueda de vías democráticas para el ejercicio de la política vivió situaciones extremas: fue preso político entre 1968 y 1971, pero también fue personaje clave en el surgimiento de la Reforma Democrática del país. Buscó también la suma de fuerzas políticas en pro de la democracia por lo que ocupó posiciones dirigentes en partidos políticos como el Comunista Mexicano, Socialista Unificado de México, Mexicano Socialista, de la Revolución Democrática, y Democracia Social, siendo candidato de este último a la Presidencia de la República en el año 2000.

A pesar de las circunstancias adversas -políticas y personales- que enfrentó, privilegió siempre el diálogo y la negociación de las diferencias. Esta postura ética lo llevó a impulsar acciones a favor de los grupos en situación de vulnerabilidad: en 2001 encabezó la Comisión Ciudadana de Estudios contra la Discriminación, que produjo el anteproyecto que sirvió de base para la creación de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación aprobada en abril de 2003, y que dio origen al Consejo Nacional para Prevenir la discriminación (CONAPRED).

También en 2001 presidió la delegación mexicana que asistió a la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, celebrada en Durban, Sudáfrica. Allí presentó en nombre de México una iniciativa a favor de las personas con discapacidad que, después de un largo proceso, fue aprobada el 13 de diciembre de 2006 por la Asamblea General de Naciones Unidas: la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su Protocolo Facultativo.

Como presidente del Consejo, Don Gilberto Rincón Gallardo se abocó a la tarea de construir sus cimientos y lanzarlo como una institución joven pero decidida a promover la cultura de la no discriminación y la igualdad efectiva de los derechos para todos los grupos en situación de vulnerabilidad. Por desgracia, el 30 de agosto de 2008 Don Gilberto cambió de domicilio, se fue al cielo, al paraíso por el que lucho toda su vida, el lugar donde la diferencia no existe, donde somos iguales.

En huellas queremos recordar a un gran ser humano a Don Gilberto Rincón Gallardo a un año de su lamentable fallecimiento que se conmemoró el pasado 30 de agosto.

Este número de nuestra publicación es un pequeño pero significativo homenaje a su labor de lucha y coherencia a favor de los derechos humanos y la dignidad de todos y todas.

¡Don de quiera que te encuentres Don Giberto Muchas gracias por dejarnos tanto!

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLA


PROYECTO BAJATEC

Nancy Magallón, Ingeniería Industrial
Ana Laura Gastelum, Ingeniería Electrónica y Comunicaciones
Alberto Hernández, Ingeniería Mecánica

Uno de los grandes compromisos de la UIA es la formación de profesionistas que respondan a los retos y necesidades de las sociedades actuales, comprometiéndose siempre bajo una visión integral y humana.

Muestra de ello es el proyecto BAJATEC , proyecto encaminado a garantizar la correcta utilización de los espacios reservados para personas con discapacidades de la UIA Tijuana, porque por desgracia pese a los y fomento a una cultura por el respeto de los derechos de las personas con discapacidad, aún encontramos a personas inconscientes que suelen utilizar los espacios azules sin importarles que el acceso a la universidad de algún miembro de nuestra comunidad se vea afectado.

Es por ello que el proyecto BAJATEC coordinado por la Ingeniera Natalia Chaparro, profesora de la UIA y desarrollado por Nancy Magallón de la carrera de Ingeniería Industrial, Ana Laura Gastelum de la carrera de Ingeniería Electrónica y Comunicaciones y Alberto Hernández es una verdadera experiencia que deja huella como veremos a continuación.

El objetivo del proyecto BAJATEC era diseñar un mecanismo que permitiera reservar mediante un dispositivo electromecánico, el espacio para estacionamiento de personas con discapacidad.

Las actividades se desarrollaron de enero a mayo de 2007 como parte de la materia Taller de Proyectos en la Universidad Iberoamericana Tijuana, bajo la asesoría de la Ingeniera Natalia Chaparro.

Nuestro proyecto consistió en el desarrollo de un prototipo, el cual debía de ser práctico y económico, que evitara el acceso a espacios de estacionamiento de discapacitados a personas que no tuvieran el permiso correspondiente para utilizar dichos espacios.

El funcionamiento del prototipo consistió en que el usuario, debía de obtener su gafete y un control, para manipular el sistema BAJATEC, el cual sería proporcionado por caja de la Universidad Iberoamericana Tijuana.

Con ello, el usuario oprimiría un botón en el control, éste transmitiría una señal de radiofrecuencia, misma que sería recibida por un receptor previamente instalado en el sistema BAJATEC del estacionamiento para personas capacitadas.

Al recibir la señal, un dispositivo desbloquearía la barrera mecánica que posteriormente permitiría el paso del vehículo. El sistema está diseñado para cuando el vehículo abandone el estacionamiento, automáticamente suba la barrera que impediría que ningún auto no autorizado ocupen los lugares azules como se observa en la imagen de arriba.

Se pretendía que el mecanismo del sistema fuera alimentado por medio de energía solar, lo cual evitaría instalaciones difíciles, además de que la energía solar es una fuente renovable y limpia, lo cual complementa en conjunto con el valor social y económico, el factor de sustentabilidad.

Posteriormente, se procedió al desarrollo teórico de los diseños y su implementación. Las actividades para la realización del proyecto fueron las siguientes:

• Se evaluaron ideas para la selección del proyecto.

• Se entregó una propuesta de proyecto, la cual fue aceptada por el Departamento de Ingeniería y Ciencias.

• Se realizó un plan de proyecto, el cual incluía la calendarización, asignación de recursos y elaboración de presupuesto (estimación de costos).

• Para el estudio de factibilidad técnica, se realizó un muestreo de las personas que no utilizan apropiadamente los espacios de discapacitados del estacionamiento de la Universidad Iberoamericana Tijuana. Los diseños electrónicos y mecánicos fueron evaluados por maestros de la universidad para determinar su factibilidad.

• Se realizó un estudio de mercado, en el cual se realizaron encuestas con empresas y universidades para obtener un estimado de la demanda del proyecto, también se comparó la competencia, y se encontró que en América no se ha desarrollado un sistema como este.

• Fundamento matemático de los diseños, desarrollo de esquemáticos, compra de material, implementación, pruebas y control.

• Para la culminación del proyecto, se realizó la documentación, presentación y muestra del prototipo.

Resultados

Desafortunadamente el proyecto no fue tan factible como se había esperado y no se pudo aplicar, pero el hecho de participar, idear y construir el proyecto, nos permitió aprender lo que significa el trabajo colaborativo, además de la aplicación práctica de nuestros conocimientos para resolver problemas sociales que nos permitió complementar complementa nuestro crecimiento profesional y humano.

EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLA


UNA HUELLA EN EL CENTRO ONCOLÓGICO PEDIÁTRICO



Palmira Ávalos y Analín Baez, Licenciatura en Nutrición



Realizamos nuestro servicio social en el Centro Oncológico Pediátrico (Fundación Castro-Limón), institución que tiene como objetivo brindar un servicio a niños y niñas menores de 18 años de bajos recursos y sin seguro social que padezcan cáncer.


El motivo por el que elegimos esta institución fue la inquietud de contribuir a mejorar el servicio en materia de nutrición y poner en práctica nuestros conocimientos adquiridos a lo largo de nuestra licenciatura.


Las actividades que realizamos en el Centro Oncológico Pediátrico (COP) fueron las siguientes:
• Aplicación de formatos de evaluación nutrimental para poder realizar un perfil nutrimental de los niños atendidos en el COP.


- Datos personales del niño, antecedentes familiares y personales patológicos, recuento de 24 horas, frecuencia de alimentos, peso, talla.


• Investigación sobre los tipos más comunes de cáncer en niños.

- Se realizó una descripción de las características de los tipos de cáncer que se atienden en el COP, así como el manejo nutrimental de los mismos.


• Elaboración de Manual “Factores Nutricionales en la Protección- Prevención del Cáncer”.
- Incluye una descripción de alimentos que previenen la aparición del cáncer, alimentos sugeridos en el tratamiento del cáncer, alimentos dañinos, opciones saludables, entre otros.


• Elaboración de Manual “Correcta Manipulación de alimentos”
- Descripción de los lineamientos que se deben seguir para las buenas prácticas de higiene y manejo de alimentos en una cocina intrahospitalaria.


• Capacitación al personal de cocina sobre la “Correcta Manipulación de los Alimentos”.
- Platica realizada y enfocada a la persona encargada de la elaboración y preparación de alimentos así como a las necesidades del COP, en donde se reforzaron conocimientos, se incluyeron nuevos y se resolvieron dudas.


• Apoyo en eventos de la prevención del cáncer infantil con las familias del C0P.


• Elaboración de una plática de nutrición dirigida a los padres de familia de los niños atendidos en el COP.
- El enfoque de esta plática es que los padres aprendan a manejar y entender la enfermedad del niño para poder contribuir al mejoramiento de su nutrición. Algunos de los temas que se incluyen son: cuidados que se deben tener en cuanto a la contaminación de los alimentos así como al buen manejo de los mismos, necesidades alimentarias, maneras de contrarrestar los efectos del tratamiento, sugerencias de menús altos en calorías, importancia de la adaptación familiar, entre otros.


Consideramos que los resultados y el desempeño en cuanto a las actividades hechas fueron positivos, las cuales fueron realizadas conforme se iban requiriendo en la institución.


Consideramos que lo más sobresaliente la elaboración de dos manuales: “Factores nutricionales en la protección-prevención del cáncer” y “Buenas prácticas de higiene y manejo de alimentos”, los cuales servirán para que el personal que se encuentra en contacto con los alimentos puedan consultarlos para ponerlos en práctica.


También, se logró capacitar a la persona encargada del servicio de alimentos en donde se reforzaron sus buenas prácticas de manejo de alimentos, pese a la falta de una cocina intrahospitalaria, por lo que la persona responsable prepara los alimentos de los niños en su casa y los lleva al COP, la cual también se encarga de la limpieza.


Por ello consideramos la urgencia de implementación de una cocina para prevenir que los pacientes lleguen a contraer una enfermedad transmitida por alimentos , ya que al ser inmunocomprometidos y es más fácil contagiarse y más difícil que su organismo se pueda defender de este tipo de enfermedades lo cual puede agravar el estado de salud.


Otra urgencia que detectamos es la ausencia de una nutrióloga que guie la alimentación de los niños, la cual vigilada por el médico.


Por lo mencionado anteriormente nos damos cuenta que no se le da la debida importancia a la nutrición de los niños pese a que ésta puede incluso mejorar el estado de salud y ayudar al tratamiento de la enfermedad.


Otro problema es por parte de los padres de familia, quienes no están consientes del tipo de alimentación que deben llevar sus hijos ya que mientras se encuentran internados los niños ingieren los alimentos que les dan en el centro, pero cuando salen les ofrecen todo tipo de alimentos incluso los que no están permitidos por el médico dentro de su dieta.


Uno de los principales problemas a los que nos enfrentamos fue la falta de interés y poca valoración por parte de los administrativos respecto a nuestro trabajo, en cambio la trabajadora social siempre se mostro interesada en nuestras labores y propuestas.


La realización del servicio social nos dejo que ver que no siempre basta con las ganas de hacer un cambio en algún lugar, si no, que se necesita de un trabajo en equipo y un apoyo moral por parte de la institución en la que se quiere trabajar.


También me di cuenta que la teoría aprendida en clase es solo una base, ya que en la vida real las cosas cambian y se tienen que adaptar a las condiciones tanto económicas como personales con las que se cuenta.


Como resultado de nuestra experiencia podemos decir que quienes estén interesado en este tipo de actividades deben de tomar en cuenta que es un trabajo complicado de llevar a cabo ya que para la buena realización de un proyecto como este intervienen distintos factores que deben aprender a sobrellevar y no darse por vencidos cuando las cosas no salgan bien. Así mismo debemos tomar en cuenta que no siempre estaremos de acuerdo con la institución; sin embargo, nuestra labor es realizar todo lo que emprendamos de la mejor manera y calidad posible.

¿QUÉ SON LAS DISCAPACIDADES?


La OMS define como discapacidad

Toda restricción o ausencia de la capacidad para realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para todo ser humano independientemente de su sexo, nacionalidad, condición socio-económica, etcétera.


Es una condición que se considera como resultado de un deterioro: físico o mental que afecta directamente alguna función del cuerpo humano. Dicho deterioro puede ser causado por un una enfermedad o una patología que se presenta durante el periodo de gestación o durante el nacimiento.

Estas también responden a factores externos como enfermedades crónicas que producen secuelas invalidantes en las personas, además de los accidentes de tráfico o laborales.

Las discapacidades se dividen en:


  • Discapacidad Física

  • Discapacidad Mental

  • Discapacidad Sensorial

El grado de discapacidad a su vez se divide en tres:



  • Discapacidad leve

  • Discapacidad Moderada

Discapacidad Física


La discapacidad física se refiere a una limitación o falta de control de los movimientos, la funcionalidad y la sensibilidad, lo que impide realizar las actividades de la vida diaria de manera autónoma. Los principales problemas que puede generar la discapacidad física son: movimientos incontrolados, dificultades de coordinación, fuerza reducida y dificultad con la motricidad fina y gruesa. Generalmente este tipo de discapacidad se manifiesta en las extremidades. Sin embargo también se puede expresar en todo el cuerpo y estar acompañada por alteraciones de tipo sensorial. Dentro de las discapacidades físicas más comunes se encuentran:

• Lesión medular: Consiste en una sección o conmoción de la médula espinal que puede provocar la pérdida de sensibilidad y/o de movilidad. Dada la naturaleza del tejido dañado este tipo de lesión suele ser irreversible.

• Secuelas de poliomielitis: Es un enfermedad vírica que afecta al sistema nervioso causando parálisis de los músculos. También se le llama parálisis infantil ya que se desarrolla principalmente en niños de entre cinco y diez años.

• Amputación: Es un corte o separación de una extremidad del cuerpo mediante un traumatismo o cirugía. Usualmente se agrupan en tres categorías: traumáticas, congénitas y secuelas asociadas a una enfermedad.

Discapacidad Mental

La discapacidad mental se caracteriza por una disminución de las funciones mentales superiores -inteligencia, lenguaje, aprendizaje, ente otras- así como las funciones motoras. Entre los principales factores de riesgo asociados a ésta discapacidad se encuentran las irregularidades genéticas, la desnutrición de la madre o del niño, las infecciones durante el embarazo, la asfixia en el nacimiento, los trastornos metabólicos y las fiebres muy altas. Dentro de las discapacidades mentales más comunes se encuentran:


• Retraso mental: Se caracteriza por un funcionamiento intelectual significativamente inferior a la media, que produce limitaciones en dos o más de las siguientes áreas de habilidades adaptativas: comunicación, cuidado personal, vida en el hogar, habilidades sociales, autonomía, salud, seguridad y habilidades académicas.


• Trisonomía 21 o Síndrome de Down: Es un trastorno genético que se origina por una alteración en el par de cromosomas número 21, donde aparece un cromosoma adicional. Se caracteriza por la presencia de un grado variable de retraso mental y rasgos físicos particulares.


• Parálisis Cerebral: Es un conjunto de trastornos permanentes que afectan la psicomotricidad de la persona. Está caracterizado por disfunciones en los nervios y músculos, debido a daños en la zona del centro del cerebro que controla la acción muscular.

Discapacidad Sensorial

La Discapacidad Sensorial presenta una alteración del funcionamiento en el área del cerebro que controla los sentidos. Dentro de la categoría de la discapacidad sensorial, encontramos la discapacidad visual, la discapacidad auditiva y otros tipos de discapacidades relacionadas con la disminución de algunos sentidos, por ejemplo, la disminución en la sensación del gusto.


• Discapacidad Visual: Se manifiesta por anomalías orgánicas o anatómicas del ojo y/o de la vida óptica que producen defectos en la función visual. Entre los tipos de discapacidad visual más comunes se encuentran: la ambliopía -oscurecimiento de la visión-, el estrabismo -desviación de los ojos- y la ceguera, entre otros.


•Discapacidad Auditiva: Es una falta o reducción de la habilidad para oir claramente debido a un problema en algún lugar del mecanismo auditivo. Puede ser parcial -hipoacusia- o total -cofosis-. La pérdida en la capacidad auditiva puede ser un rasgo hereditario, o bien, ser consecuencia de una enfermedad, traumatismo, exposición al ruido por periodos largos, o a causa de medicamentos agresivos que afectan el nervio auditivo.


• Discapacidades de comunicación y lenguaje: Los trastornos en el lenguaje generan impedimento en la habilidad para entender o utilizar las palabras de manera correcta. Algunas características de los trastornos del lenguaje incluyen el uso inapropiado de las palabras y sus significados, la inhabilidad para expresar ideas, modelos gramaticales impropios, un vocabulario reducido y la inhabilidad para seguir instrucciones.

Principales Causas de la Discapacidad

• Causas congénitas o de nacimiento: Son las discapacidades que ocurren al momento del nacimiento o antes de que éste ocurra. Entre ellas encontramos las que ocurren cuando el bebé se encuentra en el útero, pueden ser causadas por infecciones, parásitos, exposición a sustancias, incompatibilidad sanguínea y las malas condiciones de la madre durante el embarazo. Otras están relacionadas directamente con traumas sufridos en el parto.


• Enfermedad: Son las discapacidades que se producen como consecuencia de una alteración del estado fisiológico normal, provocando un desequilibrio en el individuo que limita sus capacidades funcionales. Las enfermedades más comunes que causan discapacidad son la diabetes, el glaucoma, el cáncer, las enfermedades cardiovasculares, el reumatismo, la tuberculosis y la parálisis cerebral.


• Accidentes: Son las discapacidades que ocurren en el transcurso de la vida como consecuencia de un accidente. Cada vez un mayor número de personas adquieren discapacidades por esta causa debido al aumento en los accidentes de tránsito, en el trabajo y el hogar.


• Envejecimiento: Son las discapacidades que se producen como consecuencia de las limitaciones funcionales que ocurren en los períodos de edad avanzada. Entre ellas se encuentran discapacidades sensoriales como la pérdida auditiva o la visión. Así como otras causadas por enfermedades típicas de las personas mayores.

DISCAPACIDAD, DERECHOS HUMANOS Y EDUCACIÓN


Programa de Derechos Humanos, UIA Tijuana



La defensa de los derechos humanos de las personas con discapacidad está establecida como garantía en la constitución nacional, así como en diversos instrumentos internacionales. No obstante las investigaciones institucionales, académicas y de derechos humanos señalan que dichas garantías no son implementadas como es debido.


En el contexto mexicano, los retos que dificultan el pleno goce de los derechos humanos de las personas con discapacidad son diversos. En primer lugar la escases y ausencia de información -cuantitativa y cualitativa- actualizada y legítima. De acuerdo a la Organización Mundial de la Salud (OMS), se estima que aproximadamente el 10% de la población de cada país vive con alguna discapacidad mental, física y/o sensorial.


Por su parte, el Banco Mundial agrega que el 20% de las discapacidades están directamente relacionadas con las condiciones de vida de un entorno pobre, y que 70% de las familias entre las que se encuentra alguna persona con discapacidad tienden a caer en mayor pobreza. En México, en el año 2000 los resultados del XII Censo General de Población del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) revelan que 1 millón 795 mil personas tienen algún tipo de discapacidad, es decir 1.8% de la población total nacional.


Esta población se encuentra repartida en el territorio con 72.6% en comunidades urbanas y 27.4% en comunidades rurales. En el ámbito educativo, indica que cerca del 10% de la población total del país mayor a 15 años es analfabeta, en la población con discapacidad este dato representa el 32.9%. Aunado a esto, el hecho de que a medida que los indicadores tratan de grupos económicamente marginados, los datos publicados son menos confiables. En este sentido, las personas con discapacidad y hablantes de lenguas indígenas, son los más expuestos a la exclusión y a la alta marginación en términos generales, no obstante los programas institucionales carecen de estrategias específicas para este grupo poblacional.


Por otra parte, la visión asistencialista de falta de reconocimiento de sus capacidades, y sobre todo del desconocimiento de sus derechos, ha ocasionado que permanezcan al margen del progreso. Finalmente, la poca relación que se le otorga al tema de la discapacidad con los derechos humanos en general y con los temas globales, da pie a una mayor discriminación y marginación.


Una de las prioridades para revertir esta situación es difundir información y datos actualizados sobre temas transversales a la discapacidad como la salud, la educación, la violencia, la pobreza, la equidad de género, la migración, el medio ambiente y otros temas globales. Esto a fin de atender a la población objetivo con un enfoque de derechos humanos. La garantía del goce, acceso y ejercicio de los derechos humanos es fundamental para la inclusión social y fomento del bienestar tanto colectivo como individual.


Avances Jurídicos


La cuestión de la defensa de los derechos de las personas con discapacidad es un fenómeno reciente. A partir de los 60s, la Asamblea General de las Naciones Unidas crea programas y directrices relacionados con las personas con discapacidad. Estos instrumentos de “soft law” recomiendan parámetros de base para la protección de las personas con discapacidad. Dentro de ellos se encuentran el Programa de Acción Mundial para las Personas con Discapacidad, las Directrices de Tajín para el Desarrollo de los Recursos Humanos en la Esfera de los Impedidos, las directrices para el Establecimiento y Desarrollo de Comités Nacionales de Coordinación en la Esfera de la Discapacidad, los Principios para la Protección de los Enfermos Mentales y para el Mejoramiento de la Salud Mental.


En 1982, nacen el Programa de Acción Mundial y las Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades de Oportunidades de las Personas con Discapacidad. Dichos mecanismos marcaron un cambio de paradigma respecto a los anteriores. Aunque mantienen un cierto compromiso con el modelo medico de la discapacidad, se inclinan más hacia el modelo social. En 1993, se crea la Convención Interamericana para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Personas con Discapacidad. Dicha Convención es el primer instrumento internacional dedicado a la discapacidad en materia de Derechos Humanos.


En 2002, la Asamblea General de las Naciones Unidas crea un Comité Especial para la Defensa de los Derechos Humanos de las Personas con Discapacidad. El mismo año, se inicia el periodo de sesiones del Comité Especial. Finalmente, en el 2007 se crea la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad que entra en vigor en 2008. Este mismo año, México ratifica dicha Convención.


Otros Instrumentos Internacionales


Además de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, existen numerosos instrumentos de apoyo tales como, la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto de San Salvador, la Declaración sobre la Diversidad Cultural de la UNESCO y otros instrumentos internacionales sobre la prevención de la discriminación y el racismo.


Educación


La educación es una de las piedras angulares del desarrollo del individuo y un elemento clave para la integración social de toda persona. No obstante los grupos poblacionales más vulnerables, entre ellos las personas con discapacidad, tienen menos oportunidades de recibir una educación formal que el resto de la población.


Un gran número de barreras impiden a los niños, niñas y jóvenes con discapacidad acceder al sistema educativo. En México el panorama educativo para las personas con discapacidad es desalentador. En el año 2000 la población total analfabeta ascendió a 9.4%, mientras que en la población con discapacidad fue de 32.8%. En este mismo año el 91.6% de los niños de entre 6 y 14 años asistían a una escuela, mientras que sólo el 63% de los niños con discapacidad tenía acceso al sistema escolar. Para las personas con discapacidad recibir una educación formal es un elemento decisivo para llevar una vida autónoma, participar activamente en la sociedad los aleja de los círculos de marginalización.


Debido a esto es necesario responder a las necesidades de educación especial de los niños, niñas y jóvenes con discapacidad y velar por la igualdad de oportunidades en el acceso a la educación. Es por ello que resulta de vital importancia impulsar tanto las escuelas de educación especial, como el proceso de integración educativa en escuelas regulares.


Para promoverlo es necesario:


• Construir escuelas inclusivas y flexibles que ofrezcan un tratamiento de la diversidad basado en los principios de integración e individualización.


• Sensibilizar a la comunidad educativa para que acoja a los niños con necesidades educativas especiales en un ambiente de tolerancia, promoviendo una conciencia de solidaridad.
• Eliminar las barreras de carácter físico y organizacional que restringen la integración en las escuelas regulares.


• Promover incentivos para que los alumnos con discapacidad se integren a los niveles educativos superiores.


• Tomar medidas para mejorar la educación especial con miras a la integración social y el desarrollo de la autonomía.


• Fomentar el uso de asistencia tecnología y el aprendizaje de las tecnologías de la información y comunicación.

COMERCIALIZACIÓN DE LA DISCAPACIDAD: UN ATENTADO A LA DIGNIDAD HUMANA


COMERCIALIZACIÓN DE LA DISCAPACIDAD: UN ATENTADO A LA DIGNIDAD HUMANA

Sara A. Espinosa Islas


Desde hace algunos años, (doce para ser exactos) el monstruo de la desinformación: Televisa, a través de su Fundación, se ha encargado de realizar distintas acciones de supuesta "asistencia social", como el programa de donación de computadoras, de trasplantes de córneas y su proyecto más fuerte y redituable económicamente y que ha encabezado su "altruismo" empresarial, nos referimos al TELETÓN.

Pero, para ponernos en ambiente, y si entre los lectores de estas líneas hay alguno que ignora el tema que se está tocando, intentaremos recrear las características más sobresalientes del Teletón.


Sin hacer mucho esfuerzo, imaginen un bombardeo de anuncios viscerales que explotan las discapacidades físicas de cientos de niños como si éstos fuesen objeto de exhibición (claro, esto sin la finalidad de crear conciencia alguna acerca de una cultura de inclusión, no discriminación, etc.), haciéndote sentir mal porque tú que eres "afortunado" al poder tener un trabajo donde te pagan un salario de mi..seria para medio comer, porque siendo afortunado teniendo seguro social y una casa (rentada, prestada, de cartón o de las que le compras con un crédito que pagarás durante toda tu vida), o tienes el ¡privilegio! de ir a la escuela, o no teniendo nada de esto "no donas dinero a esos niños".


No obstante eso, dos días enteros de transmisión ininterrumpida por donde circulan "comunicadores", actores y actrices, cantantes, políticos, empresarios, etc. que lloran a moco tendido "conmovidos" con los temas que al mero estilo de Mujer casos de la vida real (especialidad de la empresa), vuelven a mostrar y exhibir a manera lastimera a personas con alguna enfermedad o que en algún momento de su vida sufrieron un evento inesperado.


Todo eso para vender la idea de que con el dinero que se junte, se construirán hospitales y centros de rehabilitación donde se atenderá a toda esa gente (que de hecho deben ser construidos por el Gobierno con el dinero que pagamos miles y miles de personas de impuestos).
Pero... si son taaaan buenos los señores televisos que idearon este mesiánico acto ¿por qué no hacen éstas obras (de las "benéficas", no de teatro), sin pedirle un peso a la gente? Obvio, pues porque ¡no sería negocio para ellos!


Sucede que, de acuerdo al segundo párrafo de artículo 31 del Reglamento de la Ley del Impuesto sobre la Renta dice que "Asimismo, se considerarán deducibles los donativos que se otorguen a asociaciones, instituciones u organizaciones que destinen la totalidad de los donativos recibidos y, en su caso, sus rendimientos, para obras o servicios públicos que efectúen o deban efectuar la Federación, Estados, Distrito Federal o Municipios."


Esto significa que, cuando se hace una donación a una institución que otorgue, sin fines de lucro, un servicio que debe otorgar el Estado, la persona que realizó la donación puede decirle a hacienda que no le cobre los impuestos equivalentes a la cantidad que dio, pues ya hizo una "buena obra".


El truco que utiliza Televisa es el siguiente:


Televisa, como cualquier empresa debe pagar impuestos, por ejemplo $1,000.00
Pero, como su negocio es obtener más ganancias y menos pérdidas, el pagar esos $1,000.00 no le conviene, así que crea una institución "aparte":


Fundación Teletón, la cual se dedica a hacer hospitales y dar atención médica (obligación del Estado).


Cada año y antes de ser la fecha en que se pague a Hacienda, ésta fundación, transmite (con patrocinio de su mamá Televisa) dos días enteros llamando a la gente para que done dinero a su "causa", y fija una cantidad como meta que se debe alcanzar, por ejemplo $1,500.00 .


La gente como tú, tus amigos, vecinos y familiares, por actuar de buena fe, caen en la trampa de Televisa, hacen coperacha y donan $10.00 y así mucha gente. No les dan recibo para que Hacienda les descuente esos $10.00 de lo que pagan de impuestos, o dándoselos, no lo hacen valer pues es un proceso laaargo y engorroso para ser sólo $10.00; o bien, donas un peso en los botes (en los que se depositan cantidades inciertas por las cuales no te dan un comprobante, o sea, de ahí nadie te asegura que todo el dinero recolectado se vaya a la "institución de asistencia" y no porque se quede con la gente que está en el metro boteando, sino que al sumar lo de todos los botes no se dice en la tele la cantidad real que se recolectó).


Al final del segundo día, resulta que el dinero que donaron cientos de personas como tú, tu familia, vecinos, etc. supera la meta de $1,500.00 que se había fijado al principio, y resulta que se juntan $1,900.00.


ntonces es cuando lo que no se ve en Televisión se traduce en ganancias efectivas para Televisa:
Los $1,900.00 que se juntaron (con las aportaciones de mucha gente), Televisa las acumula y en lugar de entregar miles de donativos por cada persona a Fundación Teletón, hace UNA SÓLA APORTACIÓN A SU NOMBRE (TELEVISA), por ella la Fundación le expide un recibo deducible de impuestos (algo así como un cupón de descuento).


De ésta forma, Televisa al momento en que Hacienda le cobra, ella muestra el Recibo del Teletón, por lo que la SHyCP ya no le cobra (pues supuestamente lo pagó al hacer la donación); pero no sólo eso, como el recibo era por $1,900.00 y Televisa sólo debía $1000.00, Hacienda deberá ¡REGRESARLE! a Televisa $900.00 en efectivo, mismos que Televisa NO regresará a las personas que realmente donaron ese dinero.


¿Ven el negocio?, esa es la verdadera finalidad del Teletón, ser un medio para que Televisa evada impuestos, y los pague la gente a la que enajena diariamente con basura televisiva.


En realidad, el verdadero problema radica en que miles de personas colaboran con 20, 50 ó 100 pesos, los cuales también son deducibles de impuestos, aunque a la gente que dona estas cantidades, o entrega en las alcancías de la calle, no se le da recibo para que los deduzca de sus impuestos personales.


Pero no es sólo eso. Por los montos que aportan las grandes empresas "a nombre de sus empleados", que colectan entre los mismos para una causa "altruista", ellas obtienen un recibo deducible de impuestos, pero a nombre de la empresa, no de cada empleado, con lo que ésta también puede deducir esa cantidad de los impuestos que debe pagar.


De esta forma, todo lo que se dona al Teletón, al redondeo, es dinero que el gobierno deja de recibir por concepto de impuestos, y que se debían destinar a obras y servicios al pueblo, enriqueciendo más a los ya de por sí millonarios dueños de Televisa y a los empresarios que le hacen coro y obtienen publicidad gratuita y reconocimientos por su "altruismo", que pagan sus empleados y clientes!


Éste es un motivo por el que no alcanza el presupuesto para Educación o Salud, por mencionar algunos, misma razón por la que hay pocos mexicanos que ganan más de un millón de pesos por día y mexicanos (más de los que crees) que apenas sobreviven con menos de un dólar al día o si bien nos va con un salario mínimo, que no alcanza para nada, claro y además pagando impuestos (que nos descuentan en automático o indirectamente).

DISCAPACIDAD: ETIQUETA DE PRETEXTO PARA MARCAR UNA “OTREDAD”


Sara A. Espinosa Islas


El punto de partida

Si partimos del supuesto que la discapacidad tiene un marco de referencia cultural y toda cultura implica una diferencia para constituir su identidad, entonces las figuras de separación, de constitución de lo “Otro”, se conforman tanto al interior como al exterior del marco de identidad de una cultura. Es decir, la diferencia atraviesa tanto la constitución individual como la constitución del grupo social y colectivo, que implica la noción social del prójimo como semejante pero a la vez como otro distinto a mí.


Dicho de otra manera, Guillaume sotiene que “...en todo otro existe el prójimo – ese que es diferente de mi, pero al que, sin embargo, puedo comprender, reconocer, aceptar y asimilar – y también existe una alteridad radical, inasimilable, incomprensible e incluso impensable (1). En cambio Derrida (2) sostiene que el concepto de Diferancia significa lo mismo y lo otro de manera parelalea, es decir, lo otro como absolutamente heterogéno, diferente e intraducible.


Se puede intentar dilucidar entre identidad y semejanza, que implica un otro al que reconozco como prójimo; e Identidad y diferencia, el extraño, extranjero, lo inasimilable lo no yo no míos como suerte de una formula:


Los unos = nosotros ≠ el otro, los no nosotros, los otros.


Cada uno/a tiene a sus pares de otros asimilables y admisibles, pero también nos proyectamos en lo nombrado como el “otro” alter, incomprensible e inadmisible variando la significación de la otredad de una cultura a otra y de una época a otra. (3)

La discapacidad como figura de otredad.


Con la consolidación del discurso médico como ciencia impositiva depositaria del saber universal de la humanidad en el siglo XIX, contribuyó a etiquetar la “discapacidad” como otredad, ya que constituyo (y constituye hasta nuestros días) el parámetro de normalidad o saludable vs no lo no saludable, surgiendo la psiquiatría como la fuente de saber-poder de clasificación.


Michel Foucault en sus tres tomos de Historia de la Sexualidad, Tomas Laquer, David Le Bretón, Rene Dipardo a través de sus estudios sobre la historia y percepción del cuerpo (y muchas y muchos intelectuales más) analizan y denuncian como de la subversión de la medicina se pasó a la fiscalización, regulación y ordenamiento de la normalidad, bajo lo cual, la discapacidad entro de lleno al ojo panóptico de la medicina de donde se acrecentó el estigma social.


A lo largo de la historia de fines del siglo XVIII, todo el siglo XIX y hasta la mitad del siglo XX los niños “anormales”, “dementes”, “retardados”, “minusválidos”, han sido productos del discurso del “laboratorio” hospitalario, es decir, fueron nombrados dentro de un campo propio del “saber científico” desde la medicina, psiquiatría y psicología del corte positivista y evolucionista.


Pasado la primera mitad y más cercano al último cuarto del siglo XX e inicios del XXI, la discapacidad ha sido punto de debate en torno a los derechos y dignidad de las personas que viven con algún tipo de discapacidad, pero aún desde un punto de vista de otredad, (porque curiosamente aunque todas y todos podemos ser llamados discapacitados, sólo se pone en ese lugar a personas “diferentes”).


Incluso la dignidad de las y los discapacitados se ha vuelto desde hace 12 años un “reality show” y un nuevo campo de lucración empresarial con el TELETON.


De ella se desprenden los supuestos que establecen las diferentes modalidades de intervención, ya sea para su corrección: social, física e intelectual, o bien para contener y delimitar los efectos sociales nocivos mediante su separación en espacios creados ex profeso, con una clara consigna de rehabilitación, de enderezamiento de corrección, a través de la proliferación de los “especializados” para su estudio, evaluación e integración a través de la “educación especial”.


En la integración e inclusión de las personas con discapacidad hay un retorno implícito al concepto de normalidad sólo que disfrazada, ya que Guillaume señala que “lo ‘normal’ y lo universal se confunden finalmente bajo el signo de lo humano" (4). La diversidad se encuentra sujetada al currículo básico normativo.


El currículo básico con tiene un concepto de lo humano como un modo inapelable del ser. Las competencias académicas que el currículo define para todo estudiante, están enmarcadas y clasificadas, la calidad de la educación se mide a través de éstas y ello define el nivel o el progreso de la educación y del ser y con ello su inclusión normal en la sociedad.


Discapacidad y Pre-juicio


Hannah Arendt señala que: “un pre-juicio se encuentra bien anclado en el pasado e impide ser cuestionado, se reafirma en su sentido omnímodo y paraliza una búsqueda por otro tipo de experiencia. El significado, que pareciera ya coagulado, determina una forma de actuar y pensar sobre el otro. Con ello impide e imposibilita una experiencia de relación diferente del presente”(Arendt, 2001).


Siguiedo en esa misma línea, Arendt sostiene:


1. No se puede vivir sin prejuicios. Nadie está libre de ellos.


2. Entre más libre de prejuicios, menos apropiado es uno para lo puramente social. Comportarse como lo esperado, fomenta la dificultad de la apertura a nuevas interrogantes e impide cuestionamientos que conduzcan a un cambio significativo.


3. Encarar los prejuicios implica un abrirse a la experiencia, a un camino no seguro, y ello esfuerza el pensamiento por generar otros significados posibles a través de juicios, argumentos de persuasión que pueden traducirse en acciones.


4. De esto podría resultar otra práctica posible, otras formas de convivir, otras formas de relacionarse con los otros.


Partiendo de este punto de vista, el pre-juicio de la discapacidad consiste en una afrenta al ideal de la cultura normativa universal, porque el malestar que origina la discapacidad en la cultura posiciona a la persona pre-juzgada como perjudicada al no caber en la norma, pero a su vez, una persona denominada con discapacidad afecta y produce una suspensión en los otros que al no reconocer la diferencia, es por no reconocerla en ellos mismos.


Se trata por todos los medios de integrarlos, incluirlos, de otorgarles la misma condición en la medida que logren asemejarse a lo universalmente impuesto, ya que abrirse a lo desconocido, a lo innombrable es ponerse en riesgo y llegar a ser simbolizado como otredad.


El reto es…


Hoy más que nunca el psicoanálisis, la filosofía, la lingüística y la cultura tienen mucho por hace, el reto es crear sujetos más allá de las líneas teóricas del desarrollo donde todas y todos seamos sujetos en acción, seres parlantes en correspondencia de un diálogo con todos los otros, todos diferentes en una relación donde todos los cuerpos importan (7).


Nos parece que las personas inscritas en el estatuto de la “dis”-función (discapacidad) sea parálisis cerebral, discapacidad intelectual, autismo, etcétera, muestran una travesía por este agudo aislamiento y experiencia prácticamente mortífera hasta que no aprendamos mirar de otra manera., hasta que nos despojemos de la venda de “lo universal” y “normal” de nuestros ojos, hasta que aprendamos a ser humanos.


1. Guillaume, M., Introducción, en Figuras de la Alteridad, Baudrillard, J., y Guillaume, M; México, Taurus, p. 12.


2.Derrida, J. y Roudinesco, E; Y mañana qué..;. , MéxicoFCE, 2002.


3. Retomo esta idea de los seminarios impartidos por Enrique Dussel sobre la liberación de los géneros en la UAM-Iztapalapa, 2003.


4. Guillaume, M.; op. cit. p. 14.


5. Arendt, H., Notas de seminario impartido en UPN-Ajusco, noviembre del 2000.


6 Arendt, H.; ¿Qué es la política?; Edit. Paidos, ICE/UAB, Pensamiento contemporáneo, 2001.


7. Retomo estas ideas de los cuerpos parlantes de Beatriz Gimeno de su Manifiesto Contra sexual y Judith Butler Cuerpos que importan.

1 de julio de 2009

EDITORALIA







Huellas es un proyecto realizado por la comunidad universitaria y con aquellos grupos e instituciones que se han unido a este esfuerzo, con el propósito de difundir los temas que van conformando a nuestra sociedad.Huellas, intenta dar voz a los que no la tienen, para que las y los jóvenes sean promotores y defensores de los derechos inherentes a la persona, y así, con creatividad, libertad y conocimiento puedan construir una sociedad más humana y justa.

Este trabajo, es esfuerzo colectivo de estudiantes que apoyados por la universidad, intentan dejar una huella orientada a difundir los análisis, conferencias, testimonios y creación literaria de otras personas que se encuentran involucrados en los temas de Derechos Humanos, y surgen de las acvtividades del Centro de Servicio y Formación Social.



DIRECTORIO

Huellas... Un Espacio de voz a tus derechosUniversidad Iberoamericana Tijuana

Rector
Mtro. Sebastian Serra Martínez
Directora General de Servicios Educativos
Lic. Rosa Alicia Esténs

Centro de Formación Social
Lic. Cristina Franco Abundis
Programa Universitario de Derechos Humanos
Mtra. Sara Amelia Espinosa Islas

Revista huellas, un espacio de voz a tus derechos
Publicación en blog mensual editada por la Universidad Iberoamericana Tijuana
Avenida Centro Universitario # 2501, Playas de Tijuana.Apartado postal 185, Código postal 22200, Tijuana Baja California
Teléfonos:630-15-77 ext. 324324






EDITORALIA: POR EL RESPETO A LOS DERECHOS DE LAS MADRES Y LA COMUNIDAD LGBTTT


¿Qué tienen en común una travesti y una madre del Comité Eureka?; ¿una mujer lesbiana con discapacidad y una madre de las asesinadas en Chimalhualcán o Ciudad Juárez? que todas y todos luchan por que se les haga justicia y se respeten sus derechos y su dignidad.

La dignidad de la persona es uno de los derechos universales que son inviolables, porque como se plasma en la Declaración Universal de los Derechos Humanos:

Artículo 1 "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros"; artículo 3 "Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona"; artículo 6 "Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica"y, Artículo 22 "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad".

La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos también garantiza estos derechos en el artículo 1º, párrafo 3 "Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

También existe la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, la cual es reglamentaria del artículo 1º constitucional. Esta Ley fue publicada en el Diario Oficial de la Federación No. 8, el 11 de junio del 2003.

Este número de huellas está dedicado a dos temas centrales que en pasados días trastocarón el acontecer nacional, el primero, el 10 de mayo, Día de la Madre, por lo que un espacio se lo dedicamos a dos figuras emblemáticas de madres en lucha por algo en común, exigir justicia y esclarecimiento del asesinato y desaparición de sus hijas e hijos, la primera de ellas Doña Norma Andrade, líder de la organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa, la segunda, Doña Rosario Ibarra de Piedra, líder del Comité Eureka de madres de desaparecidos políticos de fínes de la década de 1960 y toda la década de 1970.

El segundo acontecimiento se relaciona con los derechos de las personas de la comunidad LGBTTT a 40 años de la resistencia de Stonewall el 28 de junio de 1969 y a 31 años de la Marcha y lucha LGBTTT en México.

Respecto a este último, el equipo de Editoralia les compartimos los resultados dados a conocer en el informe de la Comisión Nacional de Derechos Humanos y el CONASIDA el pasado 14 de mayo de 2009, señalan que persisten prejuicios tales como la homofobia y el machismo que originan la segregación de hombres y mujeres homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgéneros, víctimas frecuentes de extorsión, humillación y expulsión de sus comunidades, de sus familias o incluso de lesiones y asesinato.

Según los muestreos, 66% de las personas no compartiría el techo con un homosexual; 39.4% opinó que los homosexuales no deben participar en política y 40% respondió que no aceptaría que un homosexual viviera en su casa; en tanto que 25% de los profesionales de la salud considera que la homosexualidad es la causa del sida en México.

La CNDH y el CONASIDA destacan que el derecho a la no discriminación está jurídicamente garantizado por el artículo 1º Constitucional, y algunas entidades federativas cuentan con leyes específicas en la materia, la homofobia –el perjuicio que atribuye características negativas a las personas por ser o parecer homosexuales— sigue siendo causa de violaciones a derechos fundamentales. Ante tal situación, la CNDH se pronunció en favor de que el 17 de mayo sea considerado "Día Nacional de Lucha Contra la Homofobia".

La propuesta es apoyada por Centro Nacional para la Prevención y Control del sida (Censida) y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), y tiene como objetivo que se reconozca como fecha conmemorativa de los esfuerzos contra la homofobia el 17 de mayo, en razón de que ese día, en el año 1990, la Organización Mundial de la Salud admitió que la homosexualidad no es una enfermedad ni un desorden mental.

El informe señala que uno de los problemas de salud cuya atención se ve limitada por las actitudes homófobas es la atención del VIH entre los hombres que tienen prácticas sexuales con hombres, se asuman o no como homosexuales.Precisa que ese segmento de la población es la más afectada por la infección en nuestro país (59.2% del total de hombres con VIH/sida en México) y por causa de la homofobia puede encontrarse alejado de la prevención, de la detección oportuna y, en consecuencia, de las mejores opciones de tratamiento médico.

En este sentido subrayan que si bien el derecho a la igualdad está reconocido en nuestra Constitución, no fue sino hasta 2001, en la reforma constitucional en materia de derechos indígenas, cuando se incorporó a la carta magna el derecho a la no discriminación.

Sobre los homicidios de personas homosexuales, denuncian que 98% permanece en la impunidad ante la explicación frecuente de agentes del Ministerio Público de que se trata de "crímenes pasionales", con lo que justifican el abandono de las investigaciones y la falta de seguimiento de las distintas líneas de una investigación criminal hasta agotarla.

La CNDH ha emitido dos Recomendaciones relacionadas con la homofobia criminal –la 113/93 y la 102/94, que pueden ser consultadas en la página www.cndh.org.mx y realiza un estudio adicional sobre ese tipo de violencia.

30 de junio de 2009

CUANDO LA MATERNIDAD TOMA LAS CALLES




CUANDO LA MATERNIDAD TOMA LAS CALLES
Sara Amelia Espinosa Islas
Programa Universitario de Derechos Humanos

En una cultura donde lo que tiene valor es lo paterno, la patria, el patrimonio, el patriotismo, aunque el peor insulto sea “no tienes madre”; donde lo bueno se adjetiva como “padrísimo” y las identidades nacionales las construyeron padres de la patria (que no tiene madre), donde los apellidos que marcan las genealogías son los del progenitor, el trabajo de las madres amas de casa es un no-trabajo, los mayores niveles de violencia se dan en la familia y contra las mujeres/madres y el mayor número de personas solas y abandonadas son mujeres (madres de alguien en su mayoría).

El ensalzamiento de la madre un día al año , el 10 de mayo, no es más que parte del patriarcal juego de nombrar para invisibilizar, de celebrar para enterrar, de jugar al amor para exorcizar aquello que en realidad se desprecia. Y, evidentemente, para crear pretextos que refuercen el consumo interno. Nuestra macrocultura patriarcal es, en realidad, profundamente antimaterna.
En este numero de huellas queremos hablar de la maternidad más allá de la mercadotecnia a la que se reduce el amor de las mujeres por sus hijas e hijos, queremos rendir un homenaje a aquellas que han luchado por el clamor de la justicia exigiendo se les devuelva el amor de sus hijos , los desaparecidos políticos desde la década de 1970 y las madres de las asesinadas en Ciudad Juárez, Estado de México, toda la República Mexicana y en todo el mundo.

Doña Norma Andrade
Por nuestras Hijas de regreso a casa

Familiares, en especial las madres y amigos de las jóvenes desaparecidas o asesinadas en el Estado de Chihuahua crearon a principios de 2001 la organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa (NHRC). Aunque los asesinatos comenzaron en 1993, cuando cinco jovencitas desaparecen en tan sólo cinco meses, las muertes y desapariciones de más mujeres y niñas empezaron a aumentar de forma considerable. NHRC integra a familias de Ciudad Juárez, sumándose desde entonces a su labor juristas, artistas, académicos, psicólogas, etc… de origen tanto nacional como internacional. Pero lamentablemente, también se van sumando más familias afectadas por las pérdidas de sus hijas. Las madres que participan en este movimiento han convertido en fuerza su dolor, y luchan desde todos los frentes. Porque además del brutal asesinato de sus hijas, tienen que enfrentarse a la intransigencia, al encubrimiento, a la corrupción y a la más indiferente actitud de funcionarios y autoridades.

A Continuación, les presentamos una entrevista a Doña Norma Andrade, la principal líder de la Organización Nuestras hijas de Regreso a Casa, realizada por José R. Martínez Bolio, véase:
http://www.yucatanonline.com/portal/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=839


…“El 14 de febrero del 2001, mi hija, Norma Alejandra García Andrade, fue secuestrada. La encontramos muerta siete días después. Al morir mi hija, Maricela Ortiz Rivera –que fue su maestra- y yo fundamos, Nuestras Hijas de Regreso a Casa, A. C”.



¿De quién sospecha?

“Del señor Raúl Domínguez, un empresario (que es un secreto a voces negado por la policía estatal) controla el narcotráfico en una parte de la ciudad; de Valentín Fuentes, familiar del señor Tomás Zaragoza y yerno de Lino Korrodi”.

¿Por qué sospecha del señor Fuentes?

“Porque me llegó un anónimo diciendo que mi hija se la llevaron a él, como regalo de San Valentín, por unos judiciales después de ser secuestrada. En el caso de mi hija hubo corrupción, no se quiso investigar a fondo, es decir, pasaron por alto una línea de investigación que mandó el FBI. Era obvio que no la tomaron en cuenta porque querían proteger a gente muy importante, como a Domínguez y Fuentes, éste último vinculado con Tomás Zaragoza y Lino Korrodi.

“Usted ha escrito acerca de Tomás Zaragoza, el magnate gasero de Ciudad Juárez –me dijo-. Todo mundo aquí, por miedo, no habla de él. Le tiene pánico. ¡Yo no! Le diré algo que es del dominio público señor Martínez:

“En las inmediaciones del Cristo Negro hay una empresa –propiedad de la familia Zaragoza- llamada Pimsa. A los predios de la empresa nadie puede entrar. ¿Por qué? ¡Porque hay una estricta vigilancia!

¿Cómo se explica que en los terrenos de dicha empresa hayan sido encontrados seis de jovencitas asesinadas? Zaragoza culpó al velador, pero ¿dónde están los registros de los vehículos que entran a sus terrenos? ¿Cómo es posible que dentro de los terrenos de la misma empresa hayan sido encontrados cargamentos de marihuana?”

¿Qué otros empresarios de la localidad, le pregunté, a doña Norma Andrade han sido nombrados en el caso de las muertas de Juárez?

“Según la lista que se manejó en el Paso Times, Víctor Rivera. Arnoldo Cabadas, director de una televisora; Manuel Sotelo, propietario de una línea de trailers y otros que ahora no recuerdo, pero eran 10 en total”.

Sus declaraciones, señora Andrade, son fuertes ya señalan a gente prominente”.

“¡Así es!, pero no me arrepiento; las autoridades –cuando aparece una mujer asesinada- dicen “¡es una prostituta!” Cuando la mayoría de las asesinadas, no lo han sido; son gente pobre, pero por ser pobres y por ser mujeres, estamos amoladas. Aquí, un procurador, dice: ‘Las mujeres buenas están en casa, y las malas en la calle’. ¿Qué está diciendo? Que por el hecho de salir a trabajar en la maquila, pueden ser asesinadas y no pasa nada”
Que por el hecho de salir a trabajar en la maquila, pueden ser asesinadas y no pasa nada”.





Queremos compartirles este escrito titulado “El calvario de mi hija”, escrito por Eugenia Muñoz, una de las Madres de la Organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa

EL CALVARIO DE MI HIJA

A las hijas víctimas de Juárez


Mi hija
secuestrada, torturada,
mordida, golpeada, pateada,
quemada, manos-esposadas,
violada, estrangulada
sin piedad
sin corazón
sin alma
por corazón-roca
por alma-hueca
por mano-diabólica
Mi hija
botada como cosa
desechable, no reusable
tratada como deshecho
como indeseable basura.
Mi hija
desdeñada, difamada,
desgraciada, calumniada
en su virtud
vilmente
falsamente
cobardemente.
Aquellos en el poder
sin corazón para sentir
sin oídos para oir
sin ojos para ver
sin alma para buscar
¡¡¡JUSTICIA!!!
Para mi hija.






DOÑA ROSARIO IBARRA DE PIEDRA



A continuación, queremos compartirles una bella semblanza de una mujer que en cuerpo y alma representa a las madres que han tomado las calles exigiendo justicia, Doña Rosario Ibarra de Piedra, escrita por Melisa Cardoza.


Rosario Ibarra de Piedra: paradigma materno ante la ignominia


* Su infancia y sueños juveniles semejantes a los de muchas mujeres* En 30 años han encontrado a 148 desaparecidos vivos* De la lucha por la aparición de su hijo a las luchas por parir la justicia, por Melissa Cardoza




La niña Rosario jugaba con su muñeco de hule, su preferido. Si el muñeco bebé movía la cabeza para un lado hacía pucheros; si lo hacía para el otro, sonreía. Era un muñeco de alta tecnología para los años treinta, cuando ella era una chiquilla y no era doña Rosario ni era de Piedra. Así iba con su muñeco en brazos, lo bañaba, lo vestía, lo arrullaba.


Las madres de los desaparecidos en la Argentina traen un pañuelo blanco sobre sus cabezas, es el símbolo de los pañales de sus hijos, de sus bebés hijos adultos desaparecidos.


La sociedad que esencializa y dice defender la maternidad, cada tanto despliega sus instituciones más íntimas y roba los hijos a sus madres. Selectivamente arrebata a las hijas e hijos que se oponen al sistema, los asesina o los tortura, los secuestra, los desaparece. Rosario Ibarra porta, en el centro de su blusa negra, un broche con la foto del joven Jesús Piedra Ibarra, su hijo, que cumplió 30 años de ser desaparecido político, mismos en los que ella lo ha buscado por todas partes. Aún no lo encuentra. Jesús tendría ahora 50 años, pero la foto del broche no conoce el paso del tiempo y su sonrisa juvenil se quedó para siempre.


A Rosario Ibarra de Piedra no le enseñaron a ser mamá, tampoco a cocinar. Le enseñaron a memorizar muchas poesías, lo que es, dice, origen de su buena memoria; también a cantar, a bailar y a tocar el piano, esto último lo hacía muy mal, cuenta. “Me gustaba mucho recitar y bailar, recuerdo que cuando llegaban visitas a mi casa les ofrecía bailar y cantar, me gustaba que me vieran. Ahora me encanta cocinar, pero no sabía hacerlo cuando me casé, de chica no tenía tiempo de trabajar en mi casa, hacía muchas cosas fuera, mi mamá me ponía a estudiar después de la escuela, tenía cursos de todo porque ella quería que yo fuera un estuche de monerías. No sabía guisar ni un huevo; ya casada le preguntaba a mi mamá cómo hacer la comida, me salía a llamarla para que me dijera qué hacer, yo vivía con unas cuñadas y no quería que se dieran cuenta de que no sabía nada.


A ser mamá aprendí porque eso no se batalla nada, lo único que me daba preocupación cuando mis hijos estaban chiquitos era bañarlos, los bañaba mi marido (Jesús Piedra Rosales) pero lo demás no me dio trabajo .


Con la práctica se ha hecho tan buena cocinera que tiene platos exclusivos, como el Rospamar, que son unas costillas de puerco adobadas en cinco chiles rojos y vinagre de manzana con un montonal de especias de todo tipo que luego se ponen al horno. Dicen quienes las han probado, que son riquísimas. Es una receta recreada, pero el nombre es original: de Rosario para Marcos.
“Yo veía el papel de la maternidad con mi madre que era bondadosa y cariñosa conmigo, quería tener un hogar, era un sueño para mí, quería un hogar amoroso. Tenía yo 24 años cuando nació María del Rosario, después llegaron Jesús, Claudia Isabel y Carlos.


Mis hijos nunca me han cuestionado por qué yo me dedico a lo que hago, al contrario, siempre me han apoyado; cuando me vine a México se vino mi hija un rato conmigo, luego vino la otra y finalmente el hijo menor. Han sido solidarios, comprometidos, jamás me han reclamado que yo me haya dedicado a buscar a Jesús; mi hijo Carlos tenía 16 años cuando desaparecieron a su hermano. Ellos también han sufrido mucho, sufrieron la entrada de la policía a mi casa, el cateo, yo no dejé entrar a la policía al cuarto de mis hijas, pero al de mis hijos sí entraron y los muchachos tenían camas gemelas, dormían juntos, mi hijo menor estaba aterrado”.


Sin batallar creció a cuatro hijos y ahora también a sus seis nietos varones que viven en Monterrey y a quienes visita cuantas veces puede. “Mi marido y yo quisimos tener esos hijos, casi a todos él los ayudó a nacer ahí en la casa, también recibió a un nieto que ya no dio tiempo de llegar a la maternidad. Cada uno de mis hijos fue amado, cuidado, atendido. Nos gustaba mucho salir con ellos a pasear, íbamos al campo, al cine, al teatro, los domingos montábamos a caballo. Teníamos una vida llena de alegría en medio de la relativa felicidad que se puede tener sabiendo que en el país hay tanta miseria y dolor, eso lo conocíamos bien por la profesión de mi marido, como médico le tocaba atender a tanta gente enferma y pobre. La pobreza y la enfermedad se llevan bien. Me interesaban también, y mucho, los movimientos de lucha allá en Monterrey, donde vivíamos entonces, porque ahí la diferencia entre explotados y explotadores es muy tajante. Existe la gente dueña de empresas y de bancos, que vive con mucha comodidad; y los obreros, los pobres, que eran a los que atendía mi esposo; era médico de los obreros de la fundidora de acero. Y yo acompañaba a los mineros en sus marchas contra el alza de los precios del transporte y la comida, iba a las marchas contra la guerra en Corea y en Vietnam, recuerdo que llevaba a mis hijitos de la mano a todos los actos por la paz”.


En 1975 un grupo de madres y familiares de desaparecidos y presos políticos, unidos en su desesperación e indignación, fundaron el comité que hoy se llama Eureka. Rosario Ibarra de Piedra ha estado en esta lucha desde entonces, y en muchas otras más. “El 18 de abril de 1975 secuestraron a mi hijo y ya no supe de él, hice todo lo que pude en las instancias regiomontanas pero no me dieron respuesta; me trasladé al DF el cinco de mayo de ese mismo año. Supuestamente venía a la ciudad de México por veinte días, porque pensaba que aquí funcionaría la justicia, pero en vez de eso me encontré con otras mujeres, madres, esposas, hermanas, que andaban en los mismos trámites que yo y así al correr del tiempo nos juntamos y formamos nuestro comité que se llamaba Comité Pro Defensa de Presos, Perseguidos, Desaparecidos y Exiliados Políticos de México, un nombre que todo el mundo olvidaba y nadie escribía bien.


Le cambiamos a Eureka, a medida que encontrábamos desaparecidos, porque a lo largo de la lucha hemos encontrado 148 desaparecidos vivos, y ellos vieron vivos a los demás, por eso seguimos diciendo ¡vivos se los llevaron, vivos los queremos! Todos son nuestros hijos. La esperanza nunca muere entre nosotros”.Tuvo una familia donde siempre estaba presente el sentido de la justicia, un padre masón y una abuela anarquista. “Yo, de chica, lloraba porque los indios tarahumaras que pasaban frente a mi casa a vender sus productos del campo estaban descalzos y hacía mucho frío, cómprale zapatos, le pedía a mi papá. Y mi padre, que era un señor paciente, me explicaba que no podía comprarle zapatos a todos los indios pobres de México porque eran muchos, pero que sí podía hacer algo porque esa situación se terminara”.


Entre los objetos de la casa-museo donde vive, Rosario guarda un pequeño huarache de plástico, como de una niña de tres años. Lo encontró en la selva chiapaneca, en un lugar de donde la gente salió corriendo por la entrada, en paracaídas, del ejército. “Había ropa, retratos y otras cosas que devolví a unos compañeros, pero el huarachito a quién se lo iba a dar, me lo traje para acá”. Ahora Rosario tiene 78 años y sigue luchando por los indios de México.


La abuela Adelaida, madre de su madre, era una mujer que se quedó viuda joven y tuvo que sacar adelante a sus tres hijos. Era de ideas anarquistas, una señora que cada 21 de marzo hacía con sus propias manos unos botones con los colores de la bandera mexicana y el texto “El respeto al derecho ajeno es la paz” y los repartía a sus clientes y a otras personas que encontraba por la calle. Tenía una panadería llamada La voz del pueblo, ella montó ese negocio sin saber hacer pan. “Quién sabe de dónde mi abuela sacaba esas ideas, ella llevaba a vivir a su casa muchachas del pueblo, madres solteras que todo el mundo despreciaba y la criticaban mucho por eso; era muy fuerte de carácter, a mí me impresionaba mucho, linda esa vieja, era de un pueblo llamado Marín, de allá de Nuevo León.”


Doña Rosario vive en un departamento del edificio Condesa. Dice estar rodeada de vecinos buenos y solidarios con su causa. Antes vivió en varios lugares donde “rondaban hombres con caras raras, policías y agentes, los vecinos, asustados, me pedían que mejor me fuera”. Su casa es amplia, pero ya no caben ella y sus objetos simbólicos de la lucha: una colección de cruces, muchas fotos, carteles, cirios y una corona de espinas. “La corona de espinas es un símbolo de la tortura, me la regalaron unos amigos y las cruces también representan algo similar. A Espartaco lo crucificaron, a los rebeldes, los romanos los crucificaban. No soy religiosa pero me impresiona mucho la vida de Cristo como ser humano. Cuando era niña a mí me mareaba el olor de la cera y el incienso y por eso no podía ir a la iglesia, después me retiraron de esa institución los modos de los sacerdotes que predicaban lo que no hacían, pero tengo amigos curas y obispos de la Teología de la Liberación; yo de chiquilla estuve en colegio de monjas, pero de ahí me salvó la educación socialista. Y tengo una cama de latón con muchos rosarios colgados, yo que culpa tengo de ser Rosario, a mí me salvó mi tocaya la virgen; me estaba muriendo cuando tenía seis meses y mi mamá hizo promesa a la virgen del Rosario de ponerme su nombre, y así fue”.


Para doña Rosario y las mujeres del Comité Eureka, todos los desaparecidos y desaparecidas son sus hijos e hijas, ellas no confían en aquellas teorías, muy del norte de este continente, que establecen que sólo la madre biológica debe cuidar a su hijo; ellas buscan al hijo y la hija de cualquiera, infatigablemente. "No nos cansamos ¡cómo nos vamos a cansar si no nos quitaron cualquier cosa. Nos quitaron un hijo, un esposo, una hermana y esos lazos no se rompen! Nuestra demanda mínima es la máxima y la máxima es la mínima. No se puede negociar un hijo ni un hermano. Se puede negociar un salario y una tierra, pero no una vida humana. Una vida humana brotada de nuestro vientre o ligada a nosotros por la sangre, por el afecto o por la afinidad y por las convicciones. Eso no se negocia, eso nos mantiene. A veces pienso en qué tristeza es para nosotras las madres de los desaparecidos haber adquirido importancia por esa razón. Tener un hijo desaparecido no es vivir en paz, eso es vivir con la zozobra, con la guerra interior. El hecho de que me hayan arrebatado un hijo es terrible, no se lo deseo a nadie, no se lo deseo ni siquiera a quienes se lo llevaron, si quisieran al hijo del que era presidente cuando se llevaron al mío y aún sabiendo, como sé, que él dio la orden de la captura a los judiciales para secuestrar muchachos, si desaparecieran un hijo de él, yo lo buscaría porque yo no quiero ser igual a ellos ni quiero que esos hechos se repitan en este país”.


Los gestos de doña Rosario son enérgicos, le han dicho que posee algo que se llama tensión dinámica, una energía que la hace realizar muchas cosas con mucha fuerza. Su mamá la llamaba El ventarrón. “Cuando estaba en la escuela vivía en una casa grande, con un pasillo largo, largo; yo llegaba corriendo a la casa, cerraba la puerta y mi mamá, que estaba en el fondo, cuando oía aventar la puerta decía, ahí viene El ventarrón. Y ahora mis hijos me llaman la abuela cometa. Quisiera tener más tiempo para estar con ellos y leerles, ellos me reclaman cuando me voy. Si algo quisiera hacer es estar de abuela a tiempo completo, para apapachar a mis nietos y contarles muchas cosas”. Rosario Ibarra de Piedra es la madre del desaparecido, del luchador, y también de otros y otras que la han adoptado como su mamá en un emotivo acto de maternidad elegida, pero al revés. Tiene muchos hijos e hijas por todas partes, amigas del comité Eureka, el subcomandante Marcos que vive en la selva y al cual nunca le ha visto la cara, y un urbanita que se ha vuelto muy popular, llamado Andrés Manuel, entre otros.


Rosario trabaja todo el día. Se despierta a las cinco y media de la mañana, duerme a media noche, bueno, se mete a su cama y lee. Escribe en periódicos, ha sido diputada, candidata a la presidencia de la República, solidaria con todas las luchas sociales y tiene una pensión de viudez que le alcanza para financiar sus actividades políticas, que es donde se acaba casi todo, y para sus gastos privados. “No gasto mucho porque ya no ando de presumida, a la última moda. En lo que siempre he gastado mucho es en libros, y leo todo lo que compro. Me gusta comer cosas sencillas, pero eso sí carne, porque si no como carne siento que no comí”, dice esta norteña que recuerda lo que decía el escritor (José) Vasconcelos: “en Monterrey se acaba la civilización y empieza la carne asada”.


Por suerte, el coñac, que también le gusta, por lo general se lo regalan, y además “del bueno”, dice la conocedora.
EXPERIENCIAS QUE DEJAN HUELLAS
En este número de huellas Nieves Adriana Lucero Gil de Orozco alumna de la carrera de Enfermería nos invita a reflexionar a través de un breve ensayo sobre los feminicidios en México y la injusticia que viven familiares y amigos de las desaparecidas por parte de las autoridades. Muchas gracias a Adriana por este trabajo que dejará huella en todas y todos nuestros lectores.
REFLEXIONES SOBRE LOS FEMINICIDIOS EN MÉXICO
Nieves Adriana Lucero Gil de Orozco,
alumna de Enfermería, UIA Tijuana

Uno de los problemas sociales más grandes que sufrimos en nuestro país es la discriminación que sufren las mujeres, sin que esto se haga muy visible. A pesar de que esta por finalizar la primera década de este nuevo siglo, se puede constatar que la igualdad entre hombres y mujeres, el económico y los ejercidos por el gobierno siguen siendo un mito.

En México mismo aún hay muchas zonas marginadas en diversos aspectos, lugares en donde prácticamente las mujeres son “esclavas”, es decir que dependen de los padres, hermanos y esposos, y que son ellos los que deciden por ellas, y no son dignas de tomar sus propias decisiones.

Lo más grave es que son las autoridades mismas las que permiten este tipo de segregación a consecuencia de la corrupción que ocasiona que la justicia no llegue a los niveles socioeconómicos y culturales más bajos, y que la impunidad siga avanzando de forma muy cruel; aunado a esto, la situación económica por la que atraviesa nuestro país, hace que cada día sea el mayor número de mujeres que se vean en la necesidad de buscar trabajo fuera del hogar. En el que en su gran mayoría se emplea en fábricas o maquilas extranjeras donde además de ser discriminadas, si estas llegan a encontrarse embarazadas no las emplean, para no pagar su incapacidad materna, las explotan en trabajos, horarios fuera de la ley pues los hay hasta por 12 hrs. diarias sin contemplar horas extras.

Las fábricas extranjeras se ubican en su gran mayoría en la frontera de nuestro país, establecerse estas empresas en México, es garantía de mano de obra baja y pocas prestaciones sociales, ya que en su país los sueldos se elevan.
A las grandes ciudades fronterizas, llegan cada día personas de diferentes partes de la República, buscando mejorar la calidad de vida de ellos y sus familias; en el caso particular de Ciudad Juárez, es donde la discriminación de las mujeres se ve, además la de la aplicación de Justicia.

Hace poco más de una década, comenzó la desaparición de mujeres que venían o iban a sus trabajos y/o escuelas; mujeres jóvenes que desaparecían misteriosamente, que tiempo después encontraban violadas, torturadas, brutalmente asesinadas y mutiladas, tiradas en diferentes locaciones, sin que jamás existiesen testigos.

Hay infinidad de familias que claman por justicia y por sus mujeres muertas. Las autoridades estatales y federales dicen “que buscan a los autores de estos asesinatos”, que se aumento la vigilancia policiaca y aún así no hay persona alguna que proporcione información, para la captura de tan crueles delincuentes.

La población segura que son los asesinos individuos pertenecientes al narcotráfico, hombres ricos y poderosos e incluso personas encargadas de salvaguardar el orden y la justicia. Se han logrado detener a varios individuos a los cuales se les han relacionado con los asesinatos, pero en su gran mayoría estos son inocentes; el tiempo pasa y los asesinatos continúan.

La difusión a nivel nacional y extranjera ha sido tanta que sobre esta problemática que las autoridades de EE.UU. el FBI a solicitado colaborar en las pesquisas pertinentes, e incluso se dice que se les entregó a sus similares de México expedientes sobre las investigaciones realizadas por ellos, pero que los mandos Mexicanos han hecho caso omiso a estas pesquisas e incluso han rechazado estas propuestas invocando su autonomía.

Lo más triste de esta situación es que al momento que se puso al frente de estas investigaciones, a mujeres que trabajan en estos casos se limpian las manos diciendo que se han aprendido a los culpables, y que el número de mujeres muertas son mínimas, ya que la mayoría de ellas son víctimas de sus familiares, o de asesinatos pasionales.
Se han realizado marchas para que se investiguen los asesinatos de las “muertas de Juárez”, con el respaldo de grandes personalidades del ambiente artístico y de la sociedad, pero esto no sirve de nada para que se aclaren estos asesinatos.

Igualmente se puede hablar de las muertes de mujeres en edad reproductiva en el estado de Chiapas, que mueren sigilosamente sin que nadie sorprenda y haga algo al respecto, estas mujeres que tienen la atención a la salud muy restringidas, quienes están involucrados en estas muertes son: los factores culturales, como la desigualdad étnica, de género y generacional, los factores económicos y políticos, que anteponen los intereses de gobierno ante la población indígena.

Por lo tanto yo me pregunto ¿que están esperando las autoridades?, que aumente el número de mujeres muertas, que las familias tomen justicia con sus propias manos, ¿hay que esperar que sea alguna de sus mujeres la siguiente victima, para poder actuar y tener una solución a este conflicto, que no solo pertenece a Ciudad Juárez, si no a todo el país.
Al igual que nuestros compatriotas de Chiapas que es lo que se le espera, ¿seguirán muriendo mujeres sin que el gobierno tenga la vista puesta en ellas?

En estos momentos cuantas no son las personas que están esperando justicia e igualdad de trato. En todos los ámbitos que se presenta esta desigualdad de género, ya sea étnica, de social, económica, etc., el escenario político no ofrece puntos para la comprensión de los problemas ni perspectivas para tomar acción; las cuales se encuentran al margen de cualquier procedimiento, estos constituyen un juego contra la sociedad.

Hoy la sociedad padece de un profundo desconcierto, desea y necesita criterios de igualdad, nuevas formas de representación que permitan la reivindicación de sus gobernantes; pero seguimos igual la sociedad todavía mira hacia el pasado, su única realidad, parece que nuestros sistemas son como nuestros enemigos, consideran que se sienten con derecho a ejercer su violencia.

¿Donde quedan nuestras aspiraciones, nuestro futuro?; no hay que perder la fe, nuestra esperanza aunque parezca una utopía puede que se apunte a un país distante pero que puede ser posible. A lo mejor si ya no nosotros pero si nuestros descendientes puedan ver un país con igualdad y justicia si se sigue luchando como hasta ahora; creo que vale la pena hacer este esfuerzo.

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Eres mujer
Autora e interprete, Ferrina